| 我是一个很懒得动笔的人，尤其懒得写书评。因为，我不愿意在读书后做反刍。 《教育的觉醒》是我写的第一个书评，没有人要求，就那样迫不及待地写了。 第一次见到赵宪宇，是因为我初到无锡，朋友邀约，他不怎么说话，很安静地坐着，清清爽爽、很儒雅的样子。后来一起出差，发现他还很有点幽默，但大多是和先生们一起谈笑。再后来，就拿到了这本书。 《教育的觉醒》是作者最新一本教育杂文著作，书中的文章有着杂文共有的特质——短小而犀利，所不同的是，他的文章在犀利中多了一份柔软，一份安静。纵览世间百态，无论这事件多么荒诞，多么无稽，多么深沉，多么动人，他的诉说都那么平静，但是，你一定能感受到在这平静文字背后，隐藏在他内心深处的波推浪涌。 有的时候，他还会把深入的思考隐藏在熟悉的故事中：狗熊逮到鱼，在孩子想吃的时候扔进自己的嘴里，老狐狸毫不留情地把具有独自觅食能力的小狐狸赶走，老虎带着幼子练习奔跑腾跃时常突然把幼子抓起来，扔出去，甚至扔到山涧中。接下来，话锋一转：“动物在教育后代上表现了超人的智慧，是人类的老师。而动物除此之外，和人相比均处于劣势。动物之所以为动物，就是不知道向人学习，尤其不善于向跟动物学习并且系统地提炼出动物教育学的专家们学习。”作者到底想告诉我们什么呢？这些问题萦绕在你的心中，于是，你就只能向着内心深处的蒙眬一点点走去，走向作者所要表达的核心去了。 《教育的觉醒》这本书最精彩的地方，莫过于作者出入古今、纵横中外如履平地的气势。阅读中我时常被震撼着，常常不自觉地在书的缝隙批上诸如“怎么知道的？”“怎么想起来如此勾连？妙！”以表达我的惊讶。一分钟前你还在感受“三更灯火五更鸡”“闻鸡起舞”的古代勤奋，一分钟后你又到了AKC，在北卡罗来纳州罗利城参加美瑞迪斯学院开展的给狗狗读书的活动。至于什么时候作者又带领大家从猪的身上挖掘到“大智若愚”“大巧若拙”“大道无痕”的教育资源，你需要在回头仔细审视的时候才能发现。很少有人会把占卜、算卦、赵树理笔下的“何仙姑”，媒人、做官和足球这些人和事与新课程后流行的“小组讨论”扯到一起，但赵宪宇就这样组合了。 漫步在这本书中，除了惊讶与震撼，我时时被作者在生活与教育之间闲庭信步的姿态所吸引。看似漫不经心地从平房、楼房的情结开始谈起，转而到了暴富者的缺陷，又说起穿旧鞋与新鞋不同的感受，最后不知怎么就到了“我们的学校最当紧的不是要进行艰苦奋斗、勤俭节约的教育，而是要进行住在楼上体恤楼下、开宝马车注意行人的教育。这门课程叫地方课程，名称叫‘富贵不能淫’”。《品味时尚》一文说穿衣时尚，说裸睡时尚，说日本人喝尿时尚，就在你忍俊不禁的时候，作者笔锋突然一转，就到了教育时尚——“摸摸孩子的头是时尚，但是小学生还可以，太大的学生不好随便摸头；摸轻了还可以，摸重了有体罚嫌疑。蹲下看孩子是时尚，但如果没有本质的平等和内在的尊重，蹲下来也一样可以声色俱厉，那样比站着更可怕。”在《被误读的词语》一文中，作者由谈装修首先不是“装”，而是“修”，到谈选举首先不是“选”而是“举”，再到谈捐献，首先不是“捐”而是“献”。最后，当作者的笔指向教育的时候，我们必须惭愧地承认：“教学”首先不是“学”而是“教”。正如作者所说：“学生学习了什么，我们似乎不是很在意，而对自己的教却十分地关心。” 作者对社会、对教育把握的功力就在这自由穿越间充分体现出来了。 虽然杂文以议论为主，但作者论到情深之处，还是情不自禁地说出了不少教育箴言，摘录几句，以飨读者： “我们必须思考一个关键性的问题，问题与答案究竟有多远。这个距离当然是指思维距离，是思考探索的距离。每当我们要问一个问题的时候，一定要通过思维丈量一下答案在哪里。” “坐在教室听课时，最好坐在后面听或看，要把听课者对教学影响的因素降到最低，否则，你在前面看学生，被你看的学生也在看你。” “搞特色的时候应该注意什么是本色。本色是根本，特色是花边。如果没有衣服面子这个本，只有衣服的花边，那和皇帝的新装有什么区别？” 读毕《教育的觉醒》，我更清楚感受到了作者的那份从容和宁静，与其说他在谈社会谈教育，倒不如说是在通过表达向大家裸露他作为教育者的爱心和责任，我想，如果我们能从这些文字中淘得一些灵气与锐气，估计是作者也是我们最欣慰的事了。 （作者单位系江苏省无锡市扬名中心小学）
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