周易管理智慧(上下) 内容简介
本书以周易流程式管理为核心，共分三篇，**篇为周易管理学基础，介绍周易管理学说的理论，包括三才理论、阴阳符号、八卦成象理论，以及八卦象数体系；第二篇为周易管理流程的建立与管理，这部分是实际操作内容，包括如何建立外部管理流程、如何分析内部管理流程、管理者怎么确定管理重点等；第三篇为周易管理分类，通过具体的管理案例，总结出对具体管理工作的通用程序与方法，包括预测管理、创新管理、策划管理、情商管理以及危机管理。本书注重周易管理理论与实际案例相结合，对周易管理流程进行深入浅出地阐释，对各级机关单位、企事业管理人员有一定的指导作用与参考价值。
周易管理智慧(上下) 目录
**篇 周易管理学基础
**章 周易管理学元素
**节 三才理论学说
第二节 阴阳符号学说
第三节 八卦成象理论学说
本章小结 周易管理学元素总结
第二章 八卦象数体系管理形成
**节 天和地两卦的象数表达
第二节 水和风两卦的象数表达
第三节 泽和雷两卦的象数表达
第四节 火和山两卦的象数表达
本章小结 八卦的象征意义
第二篇 周易管理流程的建立与流程管理
第三章 外部管理流程的建立
**节 管理流程的初步认识
第二节 管理者形象总体比拟
第三节 管理流程的卦形结构
本章小结 管理的层次结构
第四章 内部管理流程的分析、
**节 建立内部管理结构框架
第二节 三才管理的高层分工
第三节 三才管理的中层分工
第四节 三才管理的结盟管理概念
本章小结 管理层次总结构图
第五章 管理者管理重点分布
**节 确立要管理的目标
第二节 学会制订管理流程
第三节 懂得细化监察流程
第四节 总结奖罚为生活添色
第五节 给下属一点自营空间
本章小结 会管理的人管理什么？
第六章 内部管理流程解析
**节 外部价值观层的管理
第二节 高层管理者团队建立
第三节 决策与研发层的管理
第四节 制度法规层管理建设
第五节 中层管理与骨干团队
第六节 基础层管理队伍建设
本章小结 设计和执行是管理流程的重心
第七章 象管理与爻管理
**节 象与象互相作用力
第二节 象与象的组合管理
第三节 象与管人管事管物
第四节 象管理的判断揭示
第五节 爻管理中的位管理
第六节 爻位中阴阳与管理
第七节 爻象的认识与管理
本章小结 个性管理是爻管理
第三篇 周易管理分类
第八章 管理的具体着眼点
**节 事件管理中的重点
第二节 人员管理中的重点
第三节 物品管理中的重点
本章小结 掌控好管理角度
第九章 预测管理
**节 象预测的整体掌握
第二节 爻预测个性化管理
第三节 总体与个体的象爻
第四节 团队建设中的管理
本章小结 怎么样准确预测
第十章 创新管理
**节 周易组织结构创新
第二节 爻的创新层次管理
本章小结 创新的目的是什么？
第十一章 策划管理
**节 周易大象组合策划
第二节 爻的内部策划管理
本章小结 策划与预测
第十二章 情商管理
**节 自我管理的结构
第二节 管理别人的角度
第三节 情商管理的关系
本章小结 真情投入 理智管理
第十三章 危机管理
**节 危机的出现与管理
第二节 危机处理中与掌握
第三节 危机后期正确认识
本章小结 掌握住每次机会
第十四章 如何在现实生活中运用管理
**节 三才做保障，找到目标
第二节 运用大象处理人生拐点
第三节 运用周易流程
本章小结 善于找到符合自己的人生法则
后记
附录
周易管理智慧(上下) 节选
序言
很多管理学者认为，中国没有管理学。不过，近年来有一种西方管理学很盛行，就是文化管理学，用文化的概念来讲管理学。那么，文化是什么呢？
据统计，“文化”多达270多种定义。一个没有统一定义的概念，怎么用它来管理呢？不过，管理学家们有办法，管理学家说它的概念多不要紧，关键是文化无处不在，有人的地方就有文化。
那么，中国上下五千年文化史，当然不能说中国没有文化吧？中国有文化，文化可以做管理，那么能说中国没有管理学吗？
中国既然有管理学，那么中国管理学怎样指导中国人进行人生管理的呢？
中国管理思想是经解文化管理。什么是经解文化呢？中国人善于“引经据典”，这里的“经”就包括《易经》在内的经学。中国人说话喜欢拿老祖宗的话来证明，说孔子说了什么、老子说了什么，庄子又说了什么什么，所以要按照先人说的办。
“引经据典”是中国管理学的特点，也是缺点。成功的西方管理学不是用来讲道理的，西方管理学直接对你说你在这件事上要做什么，怎么做才能完善，不用研究谁说了什么，关键是要你怎么去处理。规定就是这样的，你就按规定做行了，别拿空洞的道理来耽误事。
这样看来，中国不是没有管理学，而是中国的管理学烦琐。大事发生了，谁还能拿书来看看书上说的怎么样处理类似的事，看看孔子老人家怎么讲的？“引经据典”有时挺让人烦的，是吧？谁喜欢老听你在那讲道理呀？
不过，只把“引经据典”当成中国管理学，未免狭隘了点。更多有学识的中国管理者喜欢用祖宗的文化氛围来营造管理环境。中国文化的根是周易文化，周易文化*好的继承者是儒家文化。所以，更多的营造文化氛围的企业管理者被称为儒商。儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并遵循、指导市场活动、行为法则的商人。儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。
这样看来，中国的管理思想也和西方流行的文化管理是一致的，都是用文化来管理。文化管理学倡导者要以价值观为其主要管理核心，还要有管理理念、管理精神等一整套的体系。
当然，我们这里讲的管理学，不只是企业管理。这里的管理是大概念，包括小到个人的行为指导，大到国家的行政管理。而文化管理，只是运用文化的现象来指导人生的一种手段。
所以说，文化不是用来做管理的，这是管理学中的一个错误认识。文化是一种氛围，是一种空间和时间的体系。为什么会有270多种文化的定义呢？就是因为文化不是统一标准的概念。文化在一定的环境内应用或创造一定的生产、生活工具，体现着一定的价值观。这才是文化的真实内涵。
我们在一个房间里用多媒体给学生讲课，空间是这座房子，工具是多媒体，目的是培养高精人才；我们在一个科研所内做科研实验，用着一些精密仪器，体现着不断探索新领域价值观。这都是一种文化。文化的环境因素可以是空间，也可以是时间，就是说可以在一个具体的空间中，也可以在一段时间内。如远古时代，这是一个时间的概念，在这个时代人们用的是石器这样的生产、生活工具。那么，在现代社会，人们不再用石器了，先是半机械化，现在是机械化了，这都是不同时代或者说是不同空间和时间环境因素中的生产、生活工具，当然体现的价值观就不同了。
不同的环境因素中，管理手段就不同，所以文化不是管理概念。文化思想中，经过沉淀下来的可以被运用的公理，才能成为管理学中的一部分。
这就是为什么中国人喜欢“引经据典”的原因，因为经典中有公理，有可以被我们在管理实践中应用的思想。但是，“引经据典”毕竟不能当成具体的管理实践来应用，这和现代流行的文化管理一样，说得人心花怒放，听得人五体投地，回到具体的管理中，却没有多少可以用得上的东西。
文化管理和文化训练与这差不多，道理很明确，但是在具体文化管理中，企业建立了一整套的文化体系，如价值观、理念、精神等。可是，真能把这些用好的企业却没有多少。
这是文化管理的观赏性，不是管理的实践性。具体的管理不能玩花架子。企业没有利润，再喊口号再设计理念也没有用。你个人讲的人生道理再华丽，自己朝不保夕，这种管理学又有什么价值呢？所以，管理实践是残酷的。
文化管理不是我们具体的实践管理，那只是营造管理环境，无论是短期管理效应，还是持久性管理理念，都不能玩花架子。管理学要给管理者以具体的管理实践指导，这是管理学要完成的任务。
中国管理学也不完全是经解管理学，以经解管理学认识中国文化的国学研究者们的路势必会越走越窄，甚至会被自己的研究吓着。那些喊着中国传统文化误国的人，就是把中国文化研究得出了偏差的人。
中国文化的根是周易，周易思想中有丰富的管理思想和管理原理。本书就是从周易象学原理来阐述管理理论和管理实践的。这是有别于当前的经学管理思想的，也抛开了文化管理学的复杂性。
周易是规律学，也是实践学。周易文化不是用来应景、增加谈资、摆花架子的东西。中国经解管理学肯定不是管理学的主流，说中国没有管理学的人，也只是在繁琐的经解管理学中“引经据典”失败了的管理学者。中国管理学不繁琐，是理解得烦琐罢了。
本书所讲的周易管理学，是抛开经解文化管理体系，运用周易的象学体系推导管理实践。讲的是一种原理，不是道理；运用的是原理，不是给人讲道理。管理者可以运用原理，具体指导自己的管理实践。
管理的概念很广博，小到管理自己的生活、理顺自己的生活实践，大到治国之道。本书通过案例叙述和原理讲解，对周易管理学进行阐释。希望读者能从中体会出周易的博大精深，从而应用周易管理学原理指导自己的管理实践。
周易管理智慧(上下) 作者简介
子洋，网络易学创始人，研究易学象数近三十年，先后在碧海银沙、E话通、新浪UC等国内著名国学语音平台主持易学讲座。其《六十四卦经解》、《易学史演义》、《中国姓名学》、《周易与人生》等网络普及讲座受到越来越多的易学爱好者喜爱，出版有《周易平安舒适家》、《周易姓名大典》、《周易养生宝典》等著作，广获读者好评。
