王船山礼宜乐和的和谐社会理想-以礼之调适为中心 本书特色
王船山追求“礼宜乐和”的和谐社会理想，对这种和谐社会理想的追求因礼乐价值而铸就。船山礼宜乐和的和谐社会理想，涵盖着小康与大同两个基本阶段，以礼之调适并实现的和谐社会的*高阶段即为大同。船山以礼之调适并建构和谐社会，船山在和谐社会的建构方面作出了极大的贡献，船山以礼之调适并建构和谐社会，不会因此而扭曲人性。船山以礼之调适并建构的和谐社会，必将为社会主义和谐的建构奠定一种崭新的路径。当代和谐社会的建构，必然要从船山先生的和谐思想中汲取营养。
王船山礼宜乐和的和谐社会理想-以礼之调适为中心 目录
导论和谐问题的缘起
一动荡的社会现实激起了王船山对和谐社会的渴求
二学术界关于王船山和谐思想的研究现状
三王船山和谐思想研究之意义
四基本思路
**章船山和谐思想之理论诉求
**节"和"之原初含义
一古代"和"之释义
二和谐乃人类不懈的共同追求
第二节船山"和谐"理念之形而上学审视
一太和：船山和谐理念之形而上学基础
二太和流行中的宇宙万物及和谐理念
三"和"乃性情之德
第三节人欲失其和与履以和行
一天人本合其害在人欲
二和者于物不逆
三履（礼）以和行
第二章礼之调适何以可能与和谐社会的价值指向
**节礼之调适何以可能
一船山人性为善的形而上学批判
二习成：气质之偏人性为善何以可能
三善者"人之独"
四人性善为礼之调适并建构和谐社会提供可能
第二节船山和谐社会的价值旨归
一船山和谐社会的价值旨归："以人为依"
二船山和谐社会价值旨归的人本主义形而上学批判
第三章礼以养心顺情和性
**节礼之有节以养人心之和
一心性、性情、心情关系之辨
二人心、道心与澄心、正心
三行礼者以求遂其心之所安
第二节礼以顺情而利己心、人己之和
一"情"有所辨与情之特色
二礼"承天道以治人情"
三节情去私为礼之本
四礼与情相为出入而各惬
第三节性乃人受之于天以全中和之德
一性乃人得之于天之理
二性中本有中和之德
三礼以矫情复性以贵中和
第四章礼以和立以利身心、人际和谐
**节以礼立身则动有矩度以利和谐
一仁礼关系凸显以礼立身
二礼：动有矩度者以立和
三礼：束躬而不失其度以利和
四无动非礼则和谐之道尽
五教、习、修达礼以利和
第二节礼以敬为本则心安而身泰
一敬者礼之本
二由敬达礼与礼行敬道以利和
三内敬则外必和
第五章仁爱与合宜：礼以和处以立和
**节行礼之本而极之于仁以立和
一仁根心之惨怛以立爱
二仁乃礼之本与礼者仁之用
三本仁行礼则致和
第二节仁爱：礼待自然则不相悖害
一太和之气乃万物之始
二太和缊以致宇宙生命场之和
三天即太和与天命之和
四人与自然和而不相悖害
第三节循义行礼不枉道以致和
一义乃居正有常合宜之道
二礼以义起与义以礼伸
三义立礼行以得和
第六章政通人和：大经礼正则自得其和
**节以礼和政成乎平治之气象
一礼以统治与政以因俗
二礼教正俗以立和
三礼行政立无不宜"和"
第二节"礼宜乐和"乃和谐社会之理想
一礼行而序著
二和者乐之所由生
三乐备而和昭
第三节和合之境：小康与大同
一船山视域中的小康与大同之差分
二合小康之世而为大同
余论船山建构和谐社会的贡献及当代价值
一礼之调适是否扭曲人性
二船山以礼之调适并建构和谐社会之贡献
三回归传统以更好地建设社会主义和谐社会
参考文献
致谢
王船山礼宜乐和的和谐社会理想-以礼之调适为中心 作者简介
陈力祥，中国人民大学哲学博士，中南大学哲学系博士后，湖南大学岳麓书院副教授、船山学社常务理事、船山基地特邀研究员。
