傣族社会历史调查-(西双版纳之九)-21 本书特色
《傣族社会历史调查(西双版纳之九)》收入今勐腊县属的各勐调查资料和西双版纳有关史料及原始宗教的译文和调查报告。
傣族社会历史调查-(西双版纳之九)-21 内容简介
简介
国家民委《民族问题五种丛书》，包括《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程，涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容。荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料，是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书，是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。 新中国成立后，党和政府高度重视民族问题和民族工作。少数民族地区的社会改革和社会主义建设逐步展开。为了摸清少数民族的社会历史状况，抢救行将消失的宝贵的历史文化资料，1953年，全国人大民族委员会和中央民族事务委员会组织进行全国性的民族识别调查，1956年又开始少数民族语言、少数民族社会历史调查。
傣族社会历史调查-(西双版纳之九)-21 目录
版纳勐腊的土司制度一、关于勐腊土司历史的传说二、土司的政治组织、区划三、封建等级四、各个等级的封建负担五、土地性质及其类型六、勐腊三十二寨的土地占有情况七、宗教情况附一：勐腊区民族户口统计表附二：勐腊按封建等级人分几等勐腊杂记一、勐腊地界及各寨负责修路的情况二、议事庭情况三、土地和劳役田情况四、全勐土地情况，从傣历一一○一年记勐腊**乡各寨简况汇集一、曼岗那简况二、曼海简况三、曼庄简况四、曼脸简况五、曼浓(弄)简况六、曼竜叫简况七、曼贺简况八、曼领简况九、曼扎简况勐腊第二乡各寨简况汇集一、蒙粉简况二、曼样简况三、曼聂简况四、曼蒙简况五、龙印上下寨简况六、曼掌寨简况七、曼那散寨典型户简况勐腊度量衡折算等情况一、土地面积二、重量三、谷价四、雇工工资五、牛租六、犁租七、租佃田地八、官租九、波郎租十、债利十一、农具价格十二、劳动工本十三、开荒工本十四、半开折人民币十五、粮食牌价十六、副食品价格曼纳散社会情况报告一、解放前的基本情况二、解放后的基本情况三、等级情况四、宗教情况勐捧傣族社会经济情况一、概况二、封建政权情况三、土地情况四、占有生产资料及剥削关系五、负担情况勐捧曼安寨简况一、概况二、土地情况三、剥削关系勐远傣族社会经济简况一、一般情况二、封建政权情况三、土地情况四、土地、牲畜和借贷五、负担情况版纳易武勐醒社会经济简况一、概况二、生产资料占有情况三、负担情况易武曼洒街庙田、学田、私会田的调查报告一、庙田(大众田)二、学田三、私会田西双版纳召片领(车里宣慰使)及其权力机构系统一、召片领统管西双版纳二、勒司廊乃——内议事庭三、日常听命于召竜萨的内勤人员四、勒司廊诺——外议事庭五、“昆贯”景洪及其所属的陇与火西、村寨及街市管理六、以勐腊为例说明一个大勐如何建立统治七、以勐板为例，说明一个小勐如何建立统治八、“火满”——山区布朗族、尼族如何建立统治附一：“勒司廊”(车里宣慰使议事庭)官员由解放初在任供职回溯任职者(四任或五任)名单附二：西双版纳议事庭就祭景洪地方神事向各勐召勐及所属百姓颁发的命令文式附三：勐遮、勐混、勐罕、勐笼来景洪参加祭地方神时献的祭礼附四：建新房祝词西双版纳召片领及议事庭官员俸禄田和官租情况西双版纳傣族近百年大事记——续《泐史》一、傣历一二0六年——一二四五年(1844—1883年)二、傣历一二四六年－一三一二年(1884－1950年)西双版纳傣族历史片断勐混等六个勐建勐历史及其传说一、勐混建勐民间传说及寨子来历二、勐遮历史点滴三、勐遮封建领主成长的传说及近代变化情况四、勐苍历史传说及演变情况五、勐景糯建勐传说及有关情况六、勐很历史传说七、勐满建勐传说勐笼建勐历史《勐龙地方志》译注召哈先勐巴拉纳西囡一、找寻召登杠的子孙二、召几答沙里杀死叭真悍三、召把他两(召曼磨块)进入勐巴拉纳西囡四、叭桑目底制定的各项制度五、傣历一三二年，召书纳钪烧时代叭桑自底建立的制度六、召桑罗和召香勐时代七、召钪亮时代八、苏年达钪烧勐罕人民反抗土司概述柯树勋统治西双版纳的经过一、柯树勋简历二、到西双版纳的前后经过三、统治西双版纳的暴政四、*后结局五、柯死后十二版纳的局面柯树勋治理普思沿边少数民族地区始末傣族传家祖训景洪傣族部分村寨调查汇集一、车里景德街点滴二、版纳景洪曼占宰社会调查三、曼纽与曼令的土地关系四、曼拉寨土地情况五、曼广卖建寨传说和一般情况六、景洪曼令的赕佛和祭鬼七、两个单户的调查八、解放初期景洪曼达等七寨封建组织调查景洪傣族祭神情况调查一、景洪傣族的祭神活动二、祭司、寨门和勐门等三、丢瓦拉勐——勐神四、景岱(宣慰街)供奉的神灵五、丢瓦拉曼——寨神六、丢瓦拉很——家神后记修订后记
傣族社会历史调查-(西双版纳之九)-21 节选
《傣族社会历史调查(西双版纳之九)》讲述了：新中国成立后，党和政府高度重视民族问题和民族工作。少数民族地区的社会改革和社会主义建设逐步展开。为了摸清少数民族的社会历史状况，抢救行将消失的宝贵的历史文化资料，1953年，全国人大民族委员会和中央民族事务委员会组织进行全国性的民族识别调查，1956年又开始少数民族语言、少数民族社会历史调查。
傣族社会历史调查-(西双版纳之九)-21 相关资料
插图：总之，一切劳役白工，都是“西扫丕勐”。据说，由于这个缘故土司分给他们的田比别的多，本寨有2400纳，不向外租，等于土司用土地买他们来当奴役。除上述负担外，本寨还交给土司官租8.5 石。社会地位：没有土司，可以从“鲁昆”中找出代理土司。城子大叭死后无子，也可以从“鲁昆”人中提拔到城里当大叭或波郎。“西扫丕勐”则无此权。议事庭排座次“西扫丕勐”居末位，他们在他等人前不得真坐，而是跪坐脚掌上。如果，土司、波郎派“西扫丕勐”去做白工误工，或行止言语违“礼”，就是欺上，就要罚银元（大板）3元，一口猪（折合3元大板）共6元。有一年波郎做赕本寨没有去，就按“礼”罚了一次。“西扫丕勐”与其他等级的人结婚，要出高的礼钱，根本不能与土司的姑娘结婚。“领囡奄”曼敦的情况：传说他们的祖先是一个人，从勐莽来到勐腊，他会拿鱼，拿得多，送几个给土司吃，吃的多了，土司看得起他，就将家里的丫环送一个给他为妻，并以金伞一把，赐××大叭，要他分500纳田给这个人耕种，并规定每5天逢街子送2fi：‘鱼献土司。如土司家生小娃想吃鱼，随时通知随时送，不计次数。每3年要祭“鱼魂”一次，派4人划船顺勐腊河南下，至远离纳散约20里的一个大塘子。沿岸各寨都要献2只鸡、1壶酒、2毫银元、槟榔l串。返回时各寨人马均须回避，否则处以罚款。祭“鱼魂”这年，全勐不准染黑线与红线。土司外行，领囡竜作为土司亲随，替土司背背包、背金刀、银刀，但不挑行李，不煮饭，甚至连自己的行李都给“西扫丕勐”背。领囡奄到了土司家，可以坐，犯了“礼”不罚钱，至多骂一句，但是，如果做贼、杀人犯罪还是要按律治罪的。临近解放头几年，国民党负担加重，经“西扫丕勐”要求将“领囡”划为一个“火西”，分摊地方负担，但实际上凡出夫役对他们仍有照顾。“领囡”波郎是曼敦波郎叭竜因翁。“鲁昆”曼见的情况：最早来的1户是曼那腊波郎的亲戚（侄儿），因城子人多起来，住不下了分出立户的。“鲁昆”无波郎，对土司没有负担，在土司外出时，派14人为侍卫，可骑马，其行李由“西扫丕勐”背，波郎家种田时，“鲁昆”站在主人方面，去摆摆桌子，抬抬饭菜给“西扫丕勐”吃。值得注意的是，曼纳散这户“鲁昆”解放前只是政治地位和“西扫丕勐”不同，负担已和“西扫丕勐”一样。据说，解放前他家儿子小，本人又去做生意，分给他家一份田，不要，全寨各户就凑8
