黔中王学研究:以孙应鳌、李渭为中心 本书特色
王阳明在黔时期（1508-1510）是明代思想史、哲学史，甚至中国思想史、哲学史上一个非常值得关注的历史性时段。他不仅在此开创和初步构建了心学思想体系，扭转了中晚明的学术方向，而且奠定的深厚心学基础，使贵州阳明文化得以发端。阳明离黔后直至明亡的一百多年时间，阳明的亲炙弟子、再传弟子，乃至私淑弟子们，他们继承与发展阳明学说，使贵州的学术发展形成了一个没从有的高潮，形成了“黔中王门”这一重要的地域性阳明后学派别，王阳明也被公认为“黔学之祖”。《黔中王学研究：以孙应鳌、李渭为中心/阳明学研究丛书》旨在研究王阳明龙场悟道、贵州传道讲学后所形成的“黔中王学”，把它放在中晚明哲学史大背景中，紧扣宋明理学、阳明心学的发展脉络展开考察。
黔中王学研究:以孙应鳌、李渭为中心 目录
序言
前言
**章 黔中王学的形成
**节 王阳明龙场悟道
一、心学转向
二、人生哲学
三、方法论
第二节 王阳明贵州传道时期思想
一、心本论的巩固
二、良知说的萌芽
三、生死观的不断体悟
第三节 黔中王学的形成
一、黔中王学初期——**代
（一）外省籍弟子
（二）云贵弟子
一黔中王学成熟期——第二、三代
（一）李渭
（二）孙应鳌
三、黔中王学衰落期——第四、五代
（一）郭子章
（二）邹元标及弟子
（三）李渭弟子一
（四）孙应鳌弟子
第二章 心性学说
**节 孙应鳌心性思想
一、心与性，心体与性体
（一）心与性
（二）心体与性体
二、乐为心性本体
三、人性论
第二节 李渭心性思想
一、“仁体”说
（一）仁体的基本含义
（二）仁体与良知
（三）仁体是“万物一体”之仁|
二、心“有法”与“无法”之辩——黔中王学内部
的一次论争
（一）马廷锡的心“有法
（二）李渭的心”无法
第三节 “心即理”“致良知
一、孙应鳌、李渭论”心即理
一、孙应鳌、李渭论“致良知
第三章 “诚意”与“毋意”
**节 孙应鳌“诚意慎独”论
一、“诚意”论
二、“慎独”论
三、与刘宗周“诚意慎独”说之比较
……
第四章 “知行合一”说
第五章 易学思想
第六章 黔中王学与其他王门后学
结语
主要参考文献
后记
黔中王学研究:以孙应鳌、李渭为中心 作者简介
张小明，1982年生，贵州思南人。南京大学中国哲学博士。贵阳市息烽县人民政府干部，贵阳学院阳明学与黔学研究院兼职研究员，贵阳孔学堂签约入驻学者，贵州省阳明学会会员，贵阳市儒学会会员。研究方向为中国哲学、马克思主义理论与思想政治教育。在国内外学术期刊发表《黔中王门大师李渭思想初探》《论“意”在阳明心学的特殊作用》《浅议王阳明对儒禅的融通一一从其理想人格视角切入》《试论楚中王门蒋信思想》《论致良知与公平正义》等论文十余篇。
