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中大哲学文库意识的向度:以胡塞尔为轴心的现象学问题研究

2020-06-18 00:00:00

中大哲学文库意识的向度:以胡塞尔为轴心的现象学问题研究本书特色 “意识的向度”，是指从意识的视角看出的方向与获得的维度。《意识的向度——以胡塞尔为轴心的现象学问题研究》所表达的思考，或是与这个意识的向度有关，或是在这个向度上进行的，它们均属于意识哲学的研究领域。但书中并不着意于对思想史上各种类型意识哲学做比较研究，而主要是围绕胡塞尔现象学在意识哲学层面上进行的讨论。内容涵盖了由“意识现象学”引发的方法、背景和相关分析，以及意识现象学视角下的文化和艺术。意识是了解人性的基础，因为人类的一切心智活动都以意识的存在为前提；而且由于意识活动构造出了世界万物、天地人神，因此意识也是理解与人相关的各类事物的一个角度。明察意识的本质结构，看清其真正所是，终会导致人性的自觉与自我负责。意识现象学充分彰显着一个时代对哲学基本问题的重构与回答。中大哲学文库意识的向度:以胡塞尔为轴心的现象学问题研究目录目录引子..................................................................... 1 绪论　埃德蒙德·胡塞尔与意识现象学........................................................ 5 一、面对实事本身的态度与作为严格科学的哲学 ............................... 6 二、心理主义初衷与心理主义批判 ....................................................... 8 三、本质直观与意向性描述分析 ......................................................... 10 四、纯粹现象学与超越论还原 ............................................................. 12 五、超越论自我论与超越论交互主体性现象学 ................................. 15 六、生活世界与欧洲科学的危机 ......................................................... 17 七、当今胡塞尔现象学研究现状 ......................................................... 20 方法篇意识现象学的基本方法——通向超越论本质现象学之路....................... 25 一、本质还原的方法 ............................................................................. 32 二、超越论还原的方法 ......................................................................... 45 三、两个还原的关系和科学总体结构 ................................................. 61 四、两个还原的剩余和超越论本质现象学 ......................................... 75 现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源...................... 100 “智性直观”概念的基本含义及其在东西方思想中的不同命运............ 120 分析篇意识现象学的意向分析.............................. 161 一、引论 ......................................................................... 161 二、意向分析之一：主体的自识 ....................................................... 162 三、意向分析之二：主体间的互识 ................................................... 179 四、意向分析之三：主体间的共识 ................................................... 195 五、结语 ........................................................................... 213 现象学背景中的意向性问题........................................................................ 215 文化篇交互文化现象学略论——关于两种文化问题的讨论.................................................. 225 交互文化理解中的“格义”现象—一个交互文化史的和现象学的分析............................. 236 一、历史研究 .............................................. 237 二、现象学分析 ........................................................ 242 三、结语 .............................................................. 253 艺术篇图像意识的现象学............................................................ 257 一、图像意识中的三种客体 .................................................. 261 二、图像意识中的三种立义 ................................................. 263 三、图像事物和图像客体之间的关系以及相应立义之间的关系 ........................ 266 四、图像客体与图像主题之间的关系以及相应立义之间的关系 ....................... 268 五、结语：第三只眼与精神图像 ....................................................... 270 艺术直观与理念直观的“纯粹性”............................................................ 273 背景篇胡塞尔的意向性概念与休谟的信仰概念.................................................... 283 康德哲学中“认之为真”（Fürwahrhalten）概念分析 ............................ 302 一、认之为真 .............................................. 302 二、意见与知识 ............................................. 304 三、信仰 .............................................................. 305 四、道德信仰—狭窄和真正意义上的信仰 ........................... 308 五、物自体—一个知识事物还是一个信仰事物 ........................... 311 六、休谟、康德、胡塞尔和世界信仰问题 ....................................... 315 分析哲学的方法......................................................................... 316 一、概论—分析哲学作为纯粹的方法 ........................................... 316 二、分析哲学代表人物的思维趋向和发展 ....................................... 321 三、分析哲学的方法论共性 ............................................................... 336 四、结语 .................................................................... 336 牟宗三与现象学.............................................................. 338 一、牟宗三与胡塞尔 ........................................................................... 339 二、牟宗三与海德格尔 ....................................................................... 345 三、牟宗三与舍勒 .................................................... 352 胡塞尔与维特根斯坦：从意识哲学到语言哲学的范式转换.................... 354 一、维特根斯坦的后期思想是对早期唯我论的克服吗？ ............... 355 二、在私人语言与唯我论之间是否有内在的关系？ ....................... 358 三、私人语言是否可能？ .................................................................. 360 四、私人感觉或私人经验是否可能？ ............................................... 364 五、结论 ......................................................................... 367 现象学与逻辑学........................................................................... 369 一、引论 ............................................................ 369 二、胡塞尔所理解的现象学与逻辑学的关系 ................................... 371 三、附论：芬克和德里达所涉及的现象学与逻辑学的关系 ........... 376 四、海德格尔所理解的现象学（存在论）与逻辑学的关系 ........... 379 五、结语 ....................................................................... 385 Transzendental: 含义与中译 ........................................................... 387 一、引言 ............................................................................ 387 二、康德的“transzendental”概念 .................................................... 388 三、谢林的“transzendental”概念 .................................................... 391 四、胡塞尔的“transzendental”概念 ................................................ 393 五、结语 .................................................................. 396 观念主义，还是语言主义?——对石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间争论的追思.................... 398 一、引论 ....................................................................... 398 二、石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间的冲突 ............................... 401 三、本质直观：方法论的差异 ........................................................... 405 四、立场的分歧：观念主义还是语言主义 ....................................... 410 五、感想与结论 ................................................................. 416 结束语　二十世纪：一个过渡的时代——从现象学的角度回顾二十世纪的两个哲学问题............... 419 一、引言 ................................................................ 419 二、现象学与本我中心主义 ............................................................... 420 三、现象学与理性中心主义 ............................................................... 425 四、结语 ........................................................ 429 参考文献......................................................................... 431 人名索引.................................................................. 454 主题索引.......................................................................... 459 *版后记......................................................... 473 第二版后记.................................... 476 中大哲学文库意识的向度:以胡塞尔为轴心的现象学问题研究作者简介倪梁康，1956年7月生，江苏南京人。教育部“长江学者”特聘教授。研究方向主要偏重于西方哲学，尤其是近现代哲学和其中的现象学传统，近年来开始关注中西方思想史上各个最主要的意识哲学（包括心智哲学、心学、唯识学、心理哲学、心性论等）。主要著作包括《现象学及其效应——胡塞尔与当代德国哲学》、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等。

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