政治哲学论丛马克思与正义 内容简介
今年是马克思诞辰200周年，本丛书集结靠前政治哲学领域很好不错学者段忠桥、姚大志等领衔中青年学者围绕政治哲学的相关议题，展开研讨与探究。本丛书已出版两本：《何谓政治哲学》与《平等主义》，学界反响与市场影响都很大，短短两个月销量近千本。本辑为丛书第三本，借籍纪念马克思诞辰的大好时机，以“政治哲学与马克思”这一议题进行相关领域的探讨。本书的两大特色一是作者群在靠前这一领域具有相当的话语权和影响力，所撰写将近章都是目前很新的研究成果和前沿探讨。二是本书对每篇文章都设有名家导读，便于读者迅速理解这一学科的概况。本丛书也会促使靠前政治哲学专家学者就政治哲学这一领域与我们形成一系列良好的合作，打造学术出版品牌。
政治哲学论丛马克思与正义 目录
导读
一 历史唯物主义与马克思的正义理论
历史唯物主义与马克思的正义观念
历史唯物主义与马克思正义观的三个转向
历史唯物主义的“实证”性质与马克思的正义观念
二 马克思正义理论的阐释与建构
马克思的正义理论：一种可能的建构
马克思正义理论的四重辩护
马克思对正义观的重新表达
基于生产方式批判的马克思正义思想
马克思对正义观的制度前提批判
正义的解构与马克思主义正义原则的建构
三 “塔克一伍德命题”与马克思的正义观
超越正义的正义论：反思“马克思与正义”关系之争
认真对待“塔克一伍德命题
——论马克思正义概念的双重结构
资本主义生产方式的二重性及其正义悖论
——从马克思《资本论》及其手稿看围绕”塔克一伍德
命题“的讨论
马克思对资本主义：正义的批判还是科学的分析？
——兼及对艾伦·伍德和胡萨米之争的回应
历史漩涡中的正义能指
——关于”塔克一伍德命题“的若干断想
四 政治经济学批判中的正义问题
劳动所有权与正义
——以马克思的”占有规律的转变“理论为核心
论马克思的三种正义概念
——也谈资本占有剩余价值在什么意义上是不符合（或符合）正义的
作为”正义论“的《资本论》
五 马克思正义理论研究的方法、视野与进路
马克思公正观的历史唯物主义方法论基础
面向事实本身
——反思”马克思与正义“问题的研究方法
马克思正义论研究的两种进路及其中国语境
马克思正义概念的哲学审视
政治哲学论丛马克思与正义 节选
《马克思与正义》： 如果说马克思对资本主义制度非正义性的揭示是前提批判性的，那么，奠基于这一基础之上的对完全正义的共产主义社会的本质属性的规定则是理论建构性的。诚然，麦克莱伦所言不虚：“马克思自己对未来共产主义社会特征的所有阐述都是极为粗略的。他说得更多的是资本主义，而不是共产主义。”但这并不实质性地影响我们开显建构性话语中的马克思正义观。对资本主义私有制的前提批判在某种意义上不就是对共产主义的彰明吗？而且，尽管“极为粗略”，马克思毕竟还是留下了内涵丰富的阐释共产主义社会特征的文本。 “共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的复归，是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”《1844年经济学哲学手稿》中的这段话，作为被扬弃了的私有财产的积极表现，阐明了马克思对共产主义社会的本质属性所作的规定，这可以概括为： 其一，共产主义消灭了私有制，因而也就消除了人的异化和异化产生的条件。私有制的消灭是马克思对共产主义本质属性的首要关切。 其二，共产主义解决了人和自然界之间的矛盾，是“完成了的自然主义”。人和自然界之间矛盾的真正解决，不仅要求生产力的巨大发展，物质财富的极大丰富，可能也应该要求人的肉体及其组织机能得到更好的进化与完善。同时，“真正解决”应该理解为“彻底解决”，它既不是时间上暂时的解决，也不是空间上局部的解决，而是永远的和全方位的解决。一个“真正解决”了匮乏的社会，才能为人的彻底解放和自我实现准备好充足条件，才能一劳永逸地拒绝私有财产、剥削和阶级划分，因而完全正义才成为可能。 其三，共产主义真正解决了人和人之间的矛盾，因而是“完成了的人道主义”。人和人之间的*大矛盾是什么？是公正，是广义的资源即所谓善品的公正分配。这种矛盾未能真正解决的地方和时代，就必然存在着杀戮、贫困与饥饿、人身依附、剥削和物的奴役等种种罪恶和不平等的现实。因此，在一个人与人之间的矛盾真正得到解决、每个人的自由发展构成一切人自由发展的前提条件的时代，社会财富不论有形的还是无形的，完全公正平等的分配才能实现。 如果说，1844年的马克思还怀揣着对费尔巴哈的敬仰，因此这段关于共产主义的阐述很显然还是抽象人道主义的和非历史静止的，那么，《哥达纲领批判》中这段众所周知的表述称得上是马克思描绘共产主义的标准文本。 “在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动与和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的**需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！” 共产主义为何是完全正义、值得向往的？这段表述至少阐明了如下方面。 ……
政治哲学论丛马克思与正义 作者简介
李佃来，男，武汉大学二级教授，博士生导师，首届教育部青年长江学者，国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，中宣部文化名家暨“四个一批”人才，教育部新世纪优秀人才，享受国务院政府特殊津贴专家，国家社会科学基金重大项目首席专家，武汉大学哲学学院副院长。兼任中国马克思主义哲学史学会常务理事、中国辩证唯物主义研究会常务理事、湖北省哲学学会副会长兼秘书长等职。主要从事马克思主义哲学和政治哲学的研究。代表著作有《公共领域与生活世界——哈贝马斯市民社会理论研究》《马克思的政治哲学：理论与现实》《政治哲学视域中的马克思》等。曾获湖北省社会科学优秀成果一等奖等奖励。
