荣格论人生信仰 目录
一、人生之路
（一）没有历史就没有心理学
（二）探讨基督教领域
（三）继续摸索
（四）诠释自己
（五）死亡边缘
（六）确认命运之路
二、人类心灵
（一）**次心理分析
（二）联想试验
（三）病人的故事
（四）精神病患者的内心世界
（五）心理医生的自我分析
（六）潜意识
（七）宗教情操
（八）医生与病人
三、无意识世界
（一）幻象如浪汹涌
（二）进入梦境
（三）寻求自救之道
（四）拨云见日
四、潜在的意识
（一）灵魂与信仰
（二）潜意识中的过去与未来
五、弗洛伊德
（一）泥泞的黑潮
（二）鸿沟渐形成
（三）决裂征兆出现
（四）友谊结束
穴、梦的象征
（一）梦的意象
（二）梦的解析
七、性质的同异
（一）梦境象征主义中的原型
（二）心灵与意识
（三）人类的灵魂
（四）象征的角色
（五）治疗人类与其心灵之间的裂痕
八、神秘的东方
（一）泰姬玛哈陵与商奇浮图
（二）亚裔妇女性格
（三）信仰的嬗变
九、印度的圣者
（一）生命中“自我”与“自己”的矛盾
（二）因修行而形成的人格状态
（三）东洋传统的借鉴
十、冥想与心理
（一）《观无量寿经》的冥想
（二）自己催眠，主动想象
十一、与佛同质
（一）瑜伽的根本精神
（二）各种意象的象征体系及其意义
（三）探求无意识时面临的难题
（四）超越个人的无意识领域
十二、变与中国特质
（一）占卜之为物
（二）偶然的一致之意义——同时性
（三）请教《易经》
（四）《易经》答语之意义
（五）我的解释的立场
（六）坎与井
（七）让读者判断
十三、关于同时性
（一）超感官知觉与灵力
（二）占星术的意义
（三）巧合与预定和谐
十四、美女与野兽
（一）奥费斯和耶稣基督
（二）超越的象征
十五、对象化过程
（一）和潜意识的**步接触
（二）“阴邪面”的具体化
十六、刚柔特质
（一）心灵中的阴性部分
（二）男人的阳性特质
十七、成功的象征物
（一）*初的梦
（二）对潜意识的恐惧
（三）圣人和娼妓
（四）分析的演变
（五）神论的梦
（六）面对非理性
（七）*后的梦
荣格论人生信仰 节选
你可从古代斯拉夫字母开始，也可以从沉思水晶球、祈祷或现代画开始，甚至可以从闲谈开始。在这方面，梦实在比不上任何其他可资实行的起点有用。不过，梦有其特殊的意义，即梦经常由于情绪波动和内容所含的习惯性情结引起。那就是为什么自由联想可引导任何梦进入重大的秘密思考中。
无论如何，就这一点而论，我认为梦本身有些特殊而意义重大的机能。通常，梦有个明确、目的明显的结构，表示一个基本的观念或意图——虽然一般来讲，后者并非可以直接了解到。因此，我开始考虑我们是不是该把更多的注意力集中在梦的实际形式和内容上，而非容许“自由”联想来引致我们通过一连串观念，到达易于由别的方法得到的情结。
这个新看法在我的心理学发展上是个转折点。这意味着我逐渐放弃了与梦的主题相去甚远的联想。我与其集中精神在联想上，还不如专注在梦本身上，相信后者会表达一些潜意识竭力想说出的特殊东西。
我对梦的态度的改变，致使方法必然随之改变，我的新技巧可以顾及一个梦各色各样的层面。有意识的思想说出来的故事都有个开端、发展和结局，但是梦可不一样，它在时间和空间上的重要性都不同，要了解梦，非得从每个层面来探究不可——就像你手中拿着一件不明物体，然后翻来覆去，一次次地细心把玩，直到对它的外形完全熟悉为止。
也许我现在说了不少话，表示我越来越反对采用弗洛伊德起先运用的“自由”联想：我希望要尽可能地接近梦的本身，排除所有的不相干观念，以及可能引起的联想。这样可以令人了解病人的情结，不过我心目中有个更远大的目的，那就是不仅仅希望发现引起精神纷扰的原因，还要找到和联想方法相同的许多其他方法。举例来说，心理学家可以利用文字联想来取得他所需要的暗示。
荣格论人生信仰 作者简介
卡尔·古斯塔夫·荣格，瑞士心理学家。1907年开始与弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，创立了荣格人格分析心理学理论，出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。1961年6月6日逝于瑞士，他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。
