国家社科基金后期资助项目近现代佛教空有之争研究 本书特色
本项目为国家社科基金后期资助项目。
“空有之争”指空宗与有宗的争论，一般特指中观派与唯识派的论争，从佛教思想的发展来看，又不仅限于此，而是贯穿于佛教思想发展的整个过程。
印度佛教时期，空有之争表现在佛教内部各宗之间的互相论争，包括经部与有部、上座部与大众部、中观宗与有部、中观宗与唯识宗等，各部都互相指斥空有而表现为“空有之争”。佛教传入中国后，中观宗与唯识宗的空有之争只存在于文本当中被广为传说与讨论，因为俱舍宗、三论宗、慈恩宗等都历时不长且影响有限，所以没有形成如印度佛教历史中宗派论争式的空有之争。事实上，影响着中国佛教发展的“空有之争”的主角是如来藏思想，但它并未与中观、唯识论争，而是将空有融摄在统一的脉络当中。
近现代以来，随着唯识学研究的盛行、三论宗典籍从日本传回、藏传中观学传入汉地，中观与唯识之间的空有论争被佛学研究者所关注，占据中国佛教传统主流的如来藏思想对中观、唯识的融摄已经不能满足当时学者的追问。所以，“空有之争”在近代通过中观学、唯识学、如来藏三系之间的理论交涉与学术论争，成为近现代佛学研究的主题之一。本项目为国家社科基金后期资助项目。
“空有之争”指空宗与有宗的争论，一般特指中观派与唯识派的论争，从佛教思想的发展来看，又不仅限于此，而是贯穿于佛教思想发展的整个过程。
印度佛教时期，空有之争表现在佛教内部各宗之间的互相论争，包括经部与有部、上座部与大众部、中观宗与有部、中观宗与唯识宗等，各部都互相指斥空有而表现为“空有之争”。佛教传入中国后，中观宗与唯识宗的空有之争只存在于文本当中被广为传说与讨论，因为俱舍宗、三论宗、慈恩宗等都历时不长且影响有限，所以没有形成如印度佛教历史中宗派论争式的空有之争。事实上，影响着中国佛教发展的“空有之争”的主角是如来藏思想，但它并未与中观、唯识论争，而是将空有融摄在统一的脉络当中。
近现代以来，随着唯识学研究的盛行、三论宗典籍从日本传回、藏传中观学传入汉地，中观与唯识之间的空有论争被佛学研究者所关注，占据中国佛教传统主流的如来藏思想对中观、唯识的融摄已经不能满足当时学者的追问。所以，“空有之争”在近代通过中观学、唯识学、如来藏三系之间的理论交涉与学术论争，成为近现代佛学研究的主题之一。
本书主要从三个方面来围绕主题展开论述：1、揭示近代空有之争研究的时代背景与理论渊源，即一、二章。2、深入探究近代空有之争的理论维度，归纳为传统、藏传、独创三种思路，分别为三、四、五章。3、对近代空有之争进行总结，并进一步探讨其对之后佛学研究之影响，分为为六、七章。
国家社科基金后期资助项目近现代佛教空有之争研究 内容简介
本项目为国家社科基金后期资助项目。 “空有之争”指空宗与有宗的争论，一般特指中观派与唯识派的论争，从佛教思想的发展来看，又不有且只有于此，而是贯穿于佛教思想发展的整个过程。印度佛教时期，空有之争表现在佛教内部各宗之间的互相论争，包括经部与有部、上座部与大众部、中观宗与有部、中观宗与唯识宗等，各部都互相指斥空有而表现为“空有之争”。佛教传入中国后，中观宗与唯识宗的空有之争只存在于文本当中被广为传说与讨论，因为俱舍宗、三论宗、慈恩宗等都历时不长且影响有限，所以没有形成如印度佛教历史中宗派论争式的空有之争。事实上，影响着中国佛教发展的“空有之争”的主角是如来藏思想，但它并未与中观、唯识论争，而是将空有融摄在统一的脉络当中。近现代以来，随着唯识学研究的盛行、三论宗典籍从日本传回、藏传中观学传入汉地，中观与唯识之间的空有论争被佛学研究者所关注，占据中国佛教传统主流的如来藏思想对中观、唯识的融摄已经不能满足当时学者的追问。所以，“空有之争”在近代通过中观学、唯识学、如来藏三系之间的理论交涉与学术论争，成为近现代佛学研究的主题之一。 本书主要从三个方面来围绕主题展开论述：1、揭示近代空有之争研究的时代背景与理论渊源，即一、二章。2、深入探究近代空有之争的理论维度，归纳为传统、藏传、三种思路，分别为三、四、五章。3、对近代空有之争进行总结，并进一步探讨其对之后佛学研究之影响，分为为六、七章。
国家社科基金后期资助项目近现代佛教空有之争研究 目录
前言
**章 近现代佛教空有之争的时代背景
**节 中国佛教的复兴
第二节 唯识学研究的兴起
第三节 中观学研究的兴起
第二章 近现代佛教空有之争的理论渊源
**节 印度佛教空有之争
第二节 中国佛教空有之争
第三章 近现代佛教空有之争思路之一：汉传向度
**节 杨文会：空有无争扬教抑禅
第二节 周叔迦：差异观点坚定立场
第三节 法舫：批判空有回到实践
第四节 月霞：继承传统以有融空
第五节 巨赞：从无到有思想转变
第四章 近现代佛教空有之争思路之二：藏传向度
**节 法尊：藏传向度之引入
第二节 印顺：藏传向度之影响
第五章 近现代佛教空有之争思路之三：独创向度
**节 欧阳竟无：法相学下的空有无争
第二节 太虚：八宗平等之上的空有无争
第六章 《起信论》之空有对辩：唯识学与如来藏系
**节 《起信论》质疑
第二节 《起信论》论战
第三节 印顺：《起信论》论战之阶段性总结
第四节 吕澂：《起信论》证伪新思路
第七章 《新唯识论》：空有之争的近现代新展开
**节 独创向度：体用不二判摄空有
第二节 汉传向度：空有无争 《新论》妄议
第三节 藏传向度：为中观辩正空斥有
第四节 独创向度之间：异中趋同佛法调适
第八章 总结：围绕“空有之争”的空有之争
**节 三种向度的特质
第二节 哲学意涵：究竟与方便
第三节 “后印顺时代”：空有之争的延续
参考文献
后记
国家社科基金后期资助项目近现代佛教空有之争研究 作者简介
丁建华，毕业于南京大学哲学系，博士，浙江工商大学讲师。
研究方向，中国佛学、中国传统哲学。《近现代佛教空有之争研究》是其第一部专著。
