西学源流神学与科学的想象:从中世纪到17世纪 本书特色
“神学”发端于12—13世纪人们探索宇宙奥秘的乐趣，本是为超自然知识领域保留的术语。但在16—17世纪，大量自然哲学家和世俗人对神学经典论题的讨论，使得科学与神学以全新的方式结合在一种话语模式中，“神学关切以世俗化的术语表达，而科学的关切则以神学术语表达。神学与其他科学几乎成为同一个领域”。由此形成了一种看待神圣事物的独特方式，即“世俗神学”。后者虽然只短暂存在了一个世纪，却产生了深远的影响。
《神学与科学的想象》是犹太思想史家阿摩斯·冯肯斯坦一生阅读与思考的结晶。全书细致考察了早期现代科学理念在中世纪的形而上学基础，讨论16—17世纪的“世俗神学”对后世科学、社会学与历史观念的影响。作者以独到的问题意识和视角，将人们耳熟能详的各个思想史片段整合为一幅全面的思想史图景。
西学源流神学与科学的想象:从中世纪到17世纪 内容简介
“神学”发端于12—13世纪人们探索宇宙奥秘的乐趣，本是为超自然知识领域保留的术语。但在16—17世纪，大量自然哲学家和世俗人对神学经典论题的讨论，使得科学与神学以全新的方式结合在一种话语模式中，“神学关切以世俗化的术语表达，而科学的关切则以神学术语表达。神学与其他科学几乎成为同一个领域”。由此形成了一种看待神圣事物的独特方式，即“世俗神学”。后者虽然只短暂存在了一个世纪，却产生了深远的影响。《神学与科学的想象》是犹太思想史家阿摩斯？冯肯斯坦一生阅读与思考的结晶。全书细致考察了早期现代科学理念在中世纪的
西学源流神学与科学的想象:从中世纪到17世纪 目录
译者序言· i
序言· xxv
缩写· xxix
**章 导言· 1
**节 世俗神学· 1
第二节 各种主题· 10
第三节 差异的历史· 13
第四节 科学观念与科学理念· 20
第二章 上帝的“全在”、上帝的“身体”与四种科学理念· 26
**节 上帝的“身体”· 26
第二节 诸理念的源初形态· 37
第三节 上帝的“具形性”与上帝的“临在”简史· 50
第四节 中世纪晚期唯名论与文艺复兴哲学· 71
第五节 笛卡尔与莫尔· 92
第六节 霍布斯、斯宾诺莎与马勒伯朗士· 102
第七节 牛顿· 115
第八节 莱布尼茨· 126
第三章 上帝的“全能”与自然规律· 153
**节 “全能”与自然· 153
第二节 上帝的绝对力量与上帝的有序力量· 163
第三节 理想实验与运动定律· 202
第四节 笛卡尔、永恒真理与上帝的全能· 237
第五节 牛顿与莱布尼茨· 252
第四章 “神意”与历史进程· 267
**节 “看不见的手”与历史的概念· 267
第二节 “《圣经》讲人的语言”：释经学上的适应原则· 282
第三节 “适应”与神法· 293
第四节 “适应”与普遍历史的进程· 321
第五节 历史、反历史与世俗化· 357
第六节 维柯世俗化的神意论及其“新科学”· 367
第五章 属神的知识与属人的知识：由做而知· 381
**节 认知的新理念· 381
第二节 建构与转换，数学化与机械化· 393
第三节 自然的建构与社会的建构· 428
第六章 结语：从世俗神学到启蒙运动· 453
**节 康德与科学的去神学化· 453
第二节 启蒙与教育· 466
第三节 神学与科学· 470
参考文献· 476
索引· 516
译后记· 558
西学源流神学与科学的想象:从中世纪到17世纪 作者简介
阿摩斯·冯肯斯坦（Amos Funkenstein,1937-1995），犹太裔思想史家。生于以色列建国前的巴勒斯坦，毕业于希伯莱大学，1965 年获柏林自由大学历史学和哲学博士学位，1967 年至1992 年任教美国加州大学伯克利分校。
冯肯斯坦是一位“文艺复兴式的学者”，精通古希腊语、拉丁语、希伯莱语、意第绪语、亚兰语、英语、德语、法语等多门语言，研究范围涵盖犹太史、中世纪思想史和科学史等多个领域。著有《神圣的计划与自然的发展》《神学与科学的想象》《犹太的历史感知》等。1995 年，获以色列最高学术奖——史学以色列奖（Israel Prizefor History）。
