安心之道-心文化与心理学视域中的精神家园问题研究 本书特色
本书主要是从中国传统心文化与现代心理学相结合的角度，探讨当代社会精神家园问题。在当前精神文明与物质文明发展显著失衡、精神心理问题日益严峻的形势下，加强精神家园问题研究及精神家园建设已成为一项紧迫任务。其中所关涉的精神心理现象是*为复杂深奥的现象之一，而对此探究*为深入详尽者当属以儒道佛为主流的中国传统心文化，以及现代心理学中的精神分析、人本主义、超个人心理学等流派。为此，本书尝试汲取东方传统心灵智慧与西方心理学的相关思想与方法，探索现代社会精神家园问题研究与解决的新视角。
安心之道-心文化与心理学视域中的精神家园问题研究 目录
导论……………………………………………………………………(1）
一国内外研究现状述评……………………………………………(1）
二研究的意义………………………………………………………(3）
三主要内容和基本思路……………………………………………(5）
四基本观点及可能创新之处………………………………………(7）
**章精神、精神需要与精神家园…………………………………(9）
一心文化与心理学对“精神冶的理解……………………………(9）
(一）心文化的理解……………………………………………(10）
(二）心理学的理解……………………………………………(11）
二心安是归处:精神需要与精神家园……………………………(13）
(一）精神家园关涉人的精神需要………………………………(14）
(二）内在价值与精神家园……………………………………(15）
(三）精神家园是“安心之道冶………………………………(18）
第二章心、心文化与精神家园………………………………………(22）
一从汉语言文字管窥“心冶与心文化……………………………(23）
(一）“心冶义探源………………………………………………(23）
(二）“心(忄）冶部汉字蕴含的心理思想……………………(25）
(三）“心冶字词组蕴含的心理思想……………………………(28）
二体用、工夫与境界:哲学视域中的“心冶与心文化……………(30）
(一）心之体用…………………………………………………(31）
(二）心之工夫…………………………………………………(37）
(三）心之境界与精神家园……………………………………(41）
三内在超越:宗教和心理学视域中的心文化与精神家园…………(45）
2安心之道
(一）内外之间与天人之际:中西“超越冶路径之殊异……………………………………………………(45）
(二）心性修养工夫:内在超越的根据与途径…………………(50）
(三）内在超越对精神家园问题的启示…………………………(53）
第三章儒家心文化与精神家园………………………………………(59）
一孔子的心文化与精神家园………………………………………(60）
(一）仁、礼乐与心之体用……………………………………(61）
(二）心性与天命………………………………………………(68）
(三）下学而上达:孔子的内学工夫论…………………………(72）
(四）仁者安仁:孔子的境界论及其对精神家园的启示………(77）
二孟子的心文化与精神家园………………………………………(81）
(一）从仁学到心学:孟子的“本心冶论………………………(82）
(二）反求诸己:孟子的工夫论…………………………………(89）
(三）尽心知性知天:孟子的境界论及其对精神家园的启示………………………………………………………(95）
第四章道家心文化与精神家园……………………………………(101）
一老子的心文化与精神家园………………………………………(103）
(一）有无同出:道混万物而为一………………………………(103）
(二）有为失道:人心惟危愚之始………………………………(106）
(三）无为返道:圣人无心天下归………………………………(110）
(四）不为而成:长善救失无形迹………………………………(113）
(五）道与精神家园……………………………………………(116）
二庄子的心文化与精神家园………………………………………(117）
(一）从道到心:《庄子》的精神世界…………………………(118）
(二）心斋坐忘:庄子的工夫论…………………………………(126）
(三）真人与逍遥:庄子的境界论及其对精神家园的启示……(130）
第五章佛教心文化与精神家园……………………………………(140）
一禅宗心文化与精神家园…………………………………………(143）
(一）即心即佛的心体论………………………………………(144）
(二）顿悟成佛的工夫论………………………………………(149）
(三）圆融不二的境界论………………………………………(155）
目录3
(四）禅宗心文化对精神家园的启示……………………………(158）
二净土宗心文化与精神家园………………………………………(162）
(一）从印度到汉地:弥陀净土信仰的历史传播………………(163）
(二）从慧远到善导:净土宗的立宗进程………………………(165）
(三）从佛国净土到人间净土:弥陀信仰形态的演变…………(168）
(四）从宗教信仰到精神家园:净土宗心文化的现实意义……(171）
第六章探索精神深处的家园:从行为主义到精神分析…………(176）
一意识与行为:心理学对“心冶的科学研究及其反思……………(178）
(一）走向科学:早期心理学对意识的探索……………………(178）
(二）无“心冶的心理学:行为主义与心理学科学化的极端……(181）
(三）对科学心理学的评价与反思………………………………(185）
二走向精神家园:精神分析对“心冶的深度探索………………(191）
(一）潜意识:发现心中的“新大陆冶…………………………(191）
(二）本能决定论:弗洛伊德精神分析的科学情结……………(194）
(三）对弗洛伊德精神分析理论的评价与反思…………………(196）
三集体潜意识:荣格的分析心理学与精神家园…………………(199）
(一）荣格及其分析心理学思想的形成…………………………(199）
(二）荣格的原型理论…………………………………………(204）
(三）荣格的心理发展与心理治疗思想…………………………(207）
(四）荣格心理学与心文化的比较及其对精神家园的启示……(211）
第七章人性能达的境界:人本主义、超个人心理学与精神家园……………………………………………………(222）
一人本主义心理学产生的背景及其基本观点……………………(222）
(一）人本主义心理学产生的社会背景…………………………(223）
(二）人本主义心理学产生的理论背景…………………………(224）
(三）人本主义心理学的基本观点………………………………(228）
二马斯洛的人本主义心理学思想…………………………………(231）
(一）需要层次理论及其人性观…………………………………(232）
(二）自我实现理论……………………………………………(235）
(三）高峰体验理论……………………………………………(240）
三罗杰斯的人本主义心理学思想…………………………………(243）
4安心之道
(一）“以来访者为中心冶的心理治疗观………………………(243）
(二）“以学生为中心冶的教育教学观…………………………(245）
(三）人本主义心理学与心文化的比较及其对精神家园的启示…………………………………………………(250）
四超个人心理学与精神家园………………………………………(257）
(一）超越人本主义:马斯洛与超个人心理学的形成…………(257）
(二）超越与整合:超个人心理学的主要观点…………………(260）
(三）意识光谱与大心境界:威尔伯的超个人心理学思想……(266）
(四）超个人心理学与心文化的比较及其对精神家园的启示…(272）
第八章心文化与心理学视域中的人类精神家园建设…………………(275）
一此心不安:当代社会的精神危机与人类精神家园的失落………(276）
(一）精神危机:当代社会精神家园的失落……………………(277）
(二）精神危机背景下心理治疗的兴起及其不足………………(278）
二精神家园失落的原因分析………………………………………(280）
(一）遗忘精神需要:精神家园失落的直接原因………………(280）
(二）“二元论冶与“碎片化冶:精神家园失落的根本原因……………………………………………………(282）
三心文化、心理学与人类精神家园的重建………………………(286）
(一）内在超越:心文化在重建人类精神家园中的意义………(287）
(二）心文化与心理学:重返人类精神家园的必由之路………(289）
第九章心文化价值体系与民族精神家园建设…………………(292）
一民族精神家园的现状及其原因探析……………………………(292）
(一）民族精神家园的现状……………………………………(293）
(二）原因探析…………………………………………………(293）
(三）心理治疗的本土化及其局限………………………………(295）
二心文化与当代文化价值观的融合:民族精神家园的
根基………………………………………………………………(296）
(一）“天人合一冶的和谐观……………………………………(297）
(二）心安是福的幸福观………………………………………(298）
(三）德福统一的公正观………………………………………(299）
(四）知命自强的自由观………………………………………(300）
目录5
(五）“转凡成圣冶的人本观……………………………………(302）
三心文化教育与民族精神家园建设………………………………(303）
(一）内在教育理念与民族精神家园建设………………………(303）
(二）心文化教育的内容与方式初探……………………………(307）
第十章正念禅定:心文化视角下的心理治疗与个体精神家园建设……………………………………………………………(310）
一心文化与现代科学的心念观……………………………………(310）
(一）心文化的心念观…………………………………………(311）
(二）现代科学的心念观………………………………………(314）
(三）心念与修心………………………………………………(316）
二禅定与正念:心文化的阐释……………………………………(318）
(一）佛教心文化关于禅定的解释………………………………(319）
(二）佛教心文化关于正念的阐释………………………………(321）
(三）儒道心文化视野中的禅定和正念…………………………(323）
三正念疗法:心理治疗对正念禅定的借鉴与个体精神家园建设…………………………………………………………(324）
(一）超越传统心理治疗………………………………………(325）
(二）正念禅定的身心效应……………………………………(326）
(三）正念禅定在心理治疗中的应用……………………………(328）
(四）反思与展望:个体精神家园建设与心理治疗的本土化……………………………………………………(330）
后记回家的路………………………………………………………(333）
安心之道-心文化与心理学视域中的精神家园问题研究 作者简介
彭鹏，男，河南息县人，西北大学哲学学院副教授，博士，主要从事心理学与中国哲学方面的教学与研究工作。近年来主要致力于东方心文化与西方心理学的比较研究，以“处处安心，事事尽心，时时观心，念念净心”自励，以学习与弘扬中国传统心灵智慧自勉。
