C.S.路易斯:天赋奇才,勉为先知:eccentric genius reluctant prophet 本书特色
C.S.路易斯传记中的一部力作。作者是学术名家。译者苏欲晓教授，是C.S.路易斯作品的著名中文译者。这一切让这本书成为走进C.S.路易斯及其作品世界的“钥匙”。
C.S.路易斯:天赋奇才,勉为先知:eccentric genius reluctant prophet 内容简介
这本关于C.S.路易斯的传记以时间为主线，以生动的笔触记叙了路易斯的生平，并以广泛的研究为基础，对路易斯本人的成长道路与思想发展给予了特别关注。而且，这本传记对路易斯的重要作品进行了深刻而平衡的分析，“试图理解他——尤其是他的思想以及他如何将这些思想付诸于文字”。传记特别澄清、深化了涉及路易斯生平和作品的一些“难题”（比如从无神论者成为基督徒的准确日期），提出了不少新的见解。传记分为五个部分：*部分是关于路易斯的青少年时期（1898-1918）；第二部分记述在牛津的岁月（1918-1954）；第三部分是关于路易斯的《纳尼亚传奇》；第四部分记述了路易斯在剑桥的岁月（1954-1963）；第五部分是关于路易斯身后，“路易斯热”的出现。
C.S.路易斯:天赋奇才,勉为先知:eccentric genius reluctant prophetC.S.路易斯:天赋奇才,勉为先知:eccentric genius reluctant prophet 前言
阿利斯特·麦格拉思让我们对C.S.路易斯独一无二的一生有了新的理解。 ——埃里克·梅塔萨斯（Eric Metaxas） 《纽约时报》畅销书《朋霍费尔： 牧师、殉道者、先知、间谍》作者 阿利斯特·麦格拉思的新作《C.S.路易斯》卓越出众。传记取材以广泛的研究为基础，又极具可读性。此书不仅对路易斯本人的成长道路与性格给予极大关注，对路易斯所著的主要文学作品也做出了深刻且平衡的分析。20世纪60年代晚期与70年代早期，我作为一个刚刚悔改归信的美国福音派基督徒，曾如饥似渴地阅读路易斯的作品。他对我的影响是深邃而持久的。今天仍有许许多多基督信仰者和基督徒领袖发出与我同样的心声。麦格拉思博士清晰地解释了个中缘由。 ——提摩太·凯勒（Timothy Keller） 美国救赎主长老会牧师，畅销书《为何是他》作者 我们中有许多人认为对C.S.路易斯已经知根知底。阿利斯特·麦格拉思的新著传记利用档案和其他材料，对基督教*出色护教家之一路易斯在诸多方面给予了澄清、深化及进一步的阐释。这项研究富于洞见与启发。 ——N.T. 赖特（N. T. Wright） 畅销书《拨云见日》作者 阿利斯特·麦格拉思调查细致，洞察深邃，公正而诚实地记录了一位引人注目的人物的一生。该作尤为出众的一个特点是，它将路易斯放置在个人职业与社会语境中，尤为出众，同时又令人折服地论述了路易斯基督教思想的发展脉络，令人佩服。对于路易斯迷和研究路易斯的学者而言，这将是不可或缺的资源。 ——阿兰·雅克布斯（Alan Jacobs） 畅销书《纳尼亚人》作者 有人可能会感到纳闷，我们怎么会还需要一部C.S.路易斯的传记。麦格拉思这部传记文风简洁，洞见不凡，对这位闻名于世的牛津基督徒的刻画有时颇有创意。这本书将会改变人们的想法。 ——莱尔·W. 多塞特（Lyle W. Dorsett） 《C. S. 路易斯作品精选》编者 有关路易斯的传记文学喜添新作。该作涵盖多重新视角，颇为可贵。麦格拉思的书将在路易斯研究中占据恒久地位，因其重新界定了路易斯归信有神论的日期，此举十分出色，在我看来无可辩驳。我们众人对这一事实竟然忽略如此之久，令人惊讶。
——迈克尔·沃德（Michael Ward） 《纳尼亚星球》作者 对于世界是否真正需要另一部C.S.路易斯传记这个问题，麦格拉思以对这位基督教捍卫者明晰而实事求是的刻画，给出了一个响亮的肯定回答。2013年是路易斯逝世五十周年，时代在变化，如今福音派的感受力已经成熟。麦格拉思这本传记以深入的研究为基础，重新审视了这位复杂人物的复杂人生，不时有震撼人心之处。 ——《出版人周刊》
C.S.路易斯:天赋奇才,勉为先知:eccentric genius reluctant prophet 目录
插图列表
序言
**部分 序曲
第1章 唐郡的温柔山乡： 爱尔兰的童年时光 1898~1908
路易斯一家
矛盾的爱尔兰人：爱尔兰文化身份之谜
遨游书海：文学使命的隐示
形单影只：沃尼去了英格兰
初逢“喜悦”
芙罗拉·路易斯离世
第2章 丑陋的英国乡村： 学生时代 1908~1917
沃特福德的温亚德中学：1908~1910
莫尔文的瑟堡中学：1911~1913
莫尔文中学：1913~1914
大布克汉姆和“大棒槌”：1914~1917
征兵的威胁
路易斯申请牛津大学
第3章 法国的辽阔战场： 战争 1917~1918
竟然是一场无足轻重的战争
抵达牛津：1917年4月
基布尔学院的军官兵团
路易斯在牛津的战时经历
开赴法国：1917年11月
战争中受伤：里耶杜维纳日突袭，1918年4月
路易斯与摩尔太太：关系萌生
第二部分 牛津
第4章 蒙蔽与开启： 一位牛津教师的成长1919~1927
就读古典学专业：大学学院，1919年
阿尔伯特·路易斯与儿子：拳拳父爱
学业成就：校长论文奖，1921年
成功与失败：求学有成，求职无果
摩尔太太：路易斯的生活支柱
就读英语语言文学专业，1922~1923
莫德林学院的教职
第5章 教职、家庭与友谊：莫德林学院的早年生活1927~1930
教职：莫德林学院
家庭变故：阿尔伯特·路易斯离世
阿尔伯特·路易斯：余影犹存
家人重聚：沃尼移居牛津
友谊：J.R.R.托尔金
第6章 *不情愿的归信者： 一位纯粹基督徒的成长1930~1932
20世纪20年代英国的文学性宗教复兴
想象成为现实：路易斯重新发现上帝
路易斯的归信日期：重新考量
与托尔金的彻夜长谈：1931年9月
路易斯对基督神性的信仰
第7章 学者兼文人：文学研究与批评 1933~1939
当老师的路易斯：牛津的导师制
当老师的路易斯：牛津的讲座
《天路回程》(1933)：一幅信仰风景画
淡墨会： 友谊、社团与辩论
《爱的寓言》(1936)
路易斯论文学的地位与目的
第8章 国内声誉： 战时护教家 1939~1942
路易斯与查尔斯·威廉斯的友情
文学助产士路易斯： 托尔金的《指环王》
《痛苦的奥秘》(1940)
路易斯战时广播讲话
第9章 国际名望：纯粹的基督徒 1942~1945
《魔鬼家书》(1942)
《纯粹基督教》(1952)
其他战时课题
转向小说： 救赎三部曲
第10章 不受尊敬的先知？——战后的紧张与问题1945~1954
C.S.路易斯——超级明星
名誉的另一面
老年痴呆与嗜酒成性：路易斯的“母亲”与兄长
牛津对路易斯的敌意
伊丽莎白·安斯康姆与苏格拉底协会
路易斯对自己护教家身份的质疑
第三部分 纳尼亚
第11章 重构现实：纳尼亚诞生
纳尼亚的缘起
门槛：纳尼亚的关键主题之一
纳尼亚系列的阅读次序
纳尼亚中的动物
纳尼亚：敞向现实的窗口
纳尼亚与宏大叙事的重述
第12章 纳尼亚： 探索想象的世界
阿斯兰：内心的渴望
更深奥的魔法：纳尼亚的赎罪观
七大星球：纳尼亚的中世纪象征意义
影子大地：修改柏拉图的洞穴概念
纳尼亚中的往昔问题
第四部分 剑桥
第13章 调往剑桥：莫德林学院 1954~1960
剑桥的新教授职位
文艺复兴：剑桥就职演讲
文坛佳话：乔伊·戴维曼到来
与乔伊·戴维曼的“非常奇怪的婚姻”
乔伊·戴维曼离世
第14章 丧亲、患病与辞世： *后的日子1960~1963
《卿卿如晤》(1961)： 信仰经受考验
路易斯的健康每况愈下，1961~1962
老病相催与辞世
第五部分 路易斯身后
第15章 路易斯现象
20世纪60年代：明星陨落
重新发现：路易斯新热
路易斯与美国福音派
路易斯： 一道文学里程碑
结语
时间表
致谢
参考书目
注释
索引
C.S.路易斯:天赋奇才,勉为先知:eccentric genius reluctant prophet 节选
这本传记是由一个通过路易斯的书而发现了他的人所写，也是为那些凭由同样的方式而认识了他的人而作。我所逐渐认识的路易斯，透过他的字句来与我交流，无任何私人交情。其他的传记作家在他们的传记中称路易斯为“杰克”，我却通篇以“路易斯”之名相称。我觉得这于我才是得当之举，亦是为了强调我与他保持着个人的以及批判性的距离。我相信，路易斯会希望后人是如此看待他的。 缘由何在？有如路易斯在20世纪30年代反复强调的，关于作者，*为重要的是他们所写出的文本。真正重要的是那些文本本身说了什么。作者本身不应成为一道“景致”；更确切地说,他们是“一副视镜”，透过它，我们身为读者看到了我们自身、这个世界以及我们都作为其中一份子的那个更为伟大的计划。因此，令人不无讶异的是，路易斯对伟大的英国诗人约翰·弥尔顿（John Milton, 1608~1674）的个人历史或是他创作的政治社会背景并无多大兴趣；真正重要的是弥尔顿的著作——他的思想。路易斯相信我们应当以这样的方式对待弥尔顿，因而我们也应当以同样的方式对待路易斯。在本书中，我会尽可能地深入探讨他的著述，挖掘它们说了什么，并评判其意义所在。 虽然我并不亲身认识路易斯，我却可以很好地——也许比大多数作者都更具优势地——至少与路易斯世界中的某些方面发生关联。与路易斯一样，我的童年也在爱尔兰度过，主要是在道恩郡的首府道恩派崔克。路易斯了解、深爱，也描述过此地美丽的“绵长、温柔的小山”。我走过他走过的地方，在他逗留过的地方停留过，惊叹于他所惊叹的事物。我也从童年的家中望向遥远的蓝色的墨尔山脉，也感受到胸中翻腾的阵阵渴望。我也和路易斯的母亲芙罗拉(Flora)一样，曾是贝尔法斯特(Belfast)循道中学的学生。 我也深知路易斯的牛津，因为我在那里求学七年，在路易斯的另外一所大学——剑桥大学短居之后，回到牛津教书写作，度过了二十五年的时光，*终成为牛津大学的历史神学教授，以及牛津人所称的“一家之长”（Head of House）。与路易斯一样，我在年青一些的时候是无神论者，后来转而发现了基督信仰的丰沃智性宝藏。与路易斯一样，我选择以英国国教的特定方式传达与奉行基督信仰。*后，我也时常蒙受感召，在基督信仰的批评者们面前为信仰做公开辩护，此间我也发现自己欣赏的同时也在借用路易斯的思想与方法，这些思想和方法有许多——但不是全部——在我看来似乎仍然保有它们的火花与力量。 *** *** 临末了，就写作这部传记所用的方法稍加说明。本传记的核心研究部分是严格按照路易斯创作的时间顺序，详细解读他现已出版的全部著作（包括他的信件），以便读者可以体悟路易斯的思想发展以及写作风格的演进。《天路回程》(The Rilgrin's Regress)因而并不按照1933年5月的出版时间编排，而是根据其创作时间，被安排在了1932年8月。这本传记耗时十五个月，穷尽一手资料，紧接着又阅读了相当分量的二手文献，关涉路易斯、他的朋友圈子以及这些朋友生活、思考与写作的思想与文化语境。*后，我还查阅了未出版的档案材料，其中许多就存放在牛津，这使我们得以进一步了解路易斯的思想形成过程，以及他所身处的思想与体制背景。在*初阶段，似乎有必要进行更为学术化的研究，来探讨从本书的细致研究中引申出的部分学术问题。然而，这本传记避免了枝节性的学术探讨，也只保留了*基本的注释与参考书目。我写作这本书，不为解决那些不时有点神秘又常是细节化的学术争辩，而意在讲述一个故事。不过，读者也有可能会乐意知道，不久之后会有一部更为学术化的书作出版，从学术角度探讨与证明这本传记中的一些论断及结论。以上所言，或是辩解，或是开场白，均已足矣。我们的故事在一个许久以前的偏远世界拉开了序幕——19世纪90年代的爱尔兰的贝尔法斯特市。
C.S.路易斯:天赋奇才,勉为先知:eccentric genius reluctant prophet 作者简介
阿利斯特·麦格拉思（Alister McGrath），当代著名神学家、神学教育家、护教学家，曾任英国牛津大学威克里夫学院院长，现任牛津大学科学与宗教教授。著有《基督教神学手册》《科学的神学》《基督教概论》《宗教改革运动思潮》《意义的惊现》等。
