论语误解勘正 本书特色
本书以《论语》自然篇章为序，先列出有误解的《论语》原文，继而列出古今误例，然后做出有理有据的勘正。勘正时，主要采取训诂法、文献互证法等，以强有力的训释和文献依据来纠正误解，确定其正解。
论语误解勘正 内容简介
该成果是对古今学者对《论语》的误解进行全面清理、全面纠正。本书力求实事求是，把握准孔子的基本思想，着眼于当时的语言环境、文词含义，据可靠的文献材料说话，不臆测臆断，力求得出符合《论语》文意的正确解释。本书以《论语》自然篇章为序，先列出有误解的《论语》原文，继而列出古今误例，然后做出有理有据的勘正。勘正时，主要采取训诂法、文献互证法等，以强有力的训释和文献依据来纠正误解，确定其正解。
论语误解勘正 目录
前 言／1
编 例／1
学而**／1
学而时习之 有朋自远方来 人不知而不愠 爱人 贤贤易色 学则不
固 主忠信 无友不如己者 慎终追远 温良恭俭让 父在观其志 礼
之用，和为贵 小大由之 知和而和 信近于义，言可复 因不失其亲
食无求饱，居无求安 敏于事
为政第二／21
为政以德 一言以蔽之 思无邪 民免而无耻 有耻且格 耳顺 无违
父母唯其疾之忧 至于犬马，皆能有养 色难 有酒食先生馔 曾是以
为孝乎 视其所以 观其所由 察其所安 温故而知新 君子不器 先
行其言而后从之 周而不比 学而不思则罔，思而不学则殆 攻乎异端
多闻阙疑、多见阙殆 举直错诸枉、举枉错诸直 敬忠以劝 施于有政
非其鬼而祭之
八佾第三／50
八佾 以雍彻 相维辟公 与其易也 夷狄 诸夏 曾谓泰山不如林放
乎 揖让而升，下而饮 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮 绘事后素
起予者商也 杞不足徵也 文献 禘自既灌而往者 吾不与祭 与其媚
于奥，宁媚于灶 获罪于天，无所祷 射不主皮，为力不同科 去告朔
之饩羊 乐而不淫，哀而不伤 哀公问社 夏后氏以松，殷人以柏，周
人以栗 管仲器小 三归 树塞门 反坫 翕如 从之 纯如、皦如、
绎如 何患于丧乎
里仁第四／80
里仁为美 择不处仁 仁者安仁，知者利仁 唯仁者能好人，能恶人苟
志于仁矣，无恶也 不以其道得之 我未见好仁者，恶不仁者 人之过
也，各于其党 无適、无莫 怀德、怀土、怀刑、怀惠 放于利而行患
所以立 吾道一以贯之 忠恕 喻于义、喻于利 事父母几谏 游必有
方 一则以喜，一则以惧 以约失之者鲜矣 讷于言而敏于行 德不孤，
必有邻 事君数，斯辱矣
公冶长第五／104
斯焉取斯 瑚琏 仁而不佞 御人以口给 吾斯之未能信 无所取材昼
寝 粪土之墙 文章 性与天道 其使民也义 居蔡 三思而后 行狂
简、裁 足恭 敝之而无憾 无伐善，无施劳 少者怀之
雍也第六／125
南面 可也简 不迁怒，不贰过 今也则亡 釜、庾、秉 犁牛之子骍
且角 三月不违仁 亡之 今女画 君子儒、小人儒 女得人焉尔乎
行不由径 不有祝之佞，而有宋朝之美 质胜文则野，文胜质则史 文
质彬彬 罔之生也幸而免 知之、好之、乐之 中人以上可以语上 务
民之义 敬鬼神而远之 先难而后获 智者乐水，仁者乐山 齐一变至
于鲁，鲁一变至于道 觚不觚 井有仁焉 君子可逝也、不可罔也 夫
子矢之曰予所否者 中庸 何事于仁 仁之方
述而第七／158
述而不作 老彭 默而识之 学而不厌 何有于我哉 闻义不能徙 申
申如、夭夭如 游于艺 束脩 不愤不启，不悱不发 举一隅不以三隅
反 丧者 执鞭之士 三月不知肉味 于我如浮云 加我数年 五十以
学《易》 雅言 敏以求之 怪、力、乱、神 三人行 文、行、忠、
信 圣人、君子 约而为泰 钓而不纲 弋不射宿 互乡难与言 文莫
俭则固
泰伯第八／187
民无得而称 劳、葸、绞 故旧不遗则民不偷 启予足，启予手 道者
三 动容貌 出辞气 犯而不校 六尺之孤 弘毅 民可使由之 好勇
疾贫 不至于穀 师挚之始，《关雎》之乱 侗而不愿 悾悾而不信
不与焉 民无能名 乱臣十人 无间然
子罕第九／207
子罕言利与命与仁 纯俭 毋意，毋必，毋固，毋我 子畏于匡 文不
在兹乎 不试，故艺 空空如也 叩其两端 齐衰 循循善诱 如有所
立卓尔 子疾病，
子路使门人为臣 九夷 《雅》、《颂》 各得其所
何有于我哉
逝者如斯夫 好德如好色者 为山、平地 苗而不秀、秀而不实 后生
可畏 法语之言 巽与之言 不忮不求，何用不臧 知者不惑，仁者不
忧 可与立，未可与权
乡党第十／235
恂恂如 便便言 侃侃如、訚訚如、踧踖如、与与如 色勃如 衣前后，
襜如也 摄齐 上如揖，下如授 绀饰 红紫不以为亵服 表而出之
亵裘长，短右袂 狐貉之厚以居 吉月，必朝服而朝 食不厌精，脍不
厌细 割不正 唯酒无量 不撤姜食 食不语，寝不言 瓜祭 乡人傩
丘未达 君祭，先饭 寝不尸，居不容 齐衰 凶服者式之，式负版者
色斯举矣 子路共之，三嗅而作
先进第十一／263
先进、后进 不及门 人不间于其父母昆弟之言 从大夫之后，不可徒
行 訚訚如、行行如、侃侃如 鲁人为长府 由之瑟，奚为于丘之门
季氏富于周公 小子 愚、鲁、辟、喭 其庶乎，屡空 不践迹，亦不
入于室 论笃是与 具臣 贼夫人之子 恶夫佞者 毋吾以也 率尔
哂之 撰 吾与点也
颜渊第十二／285
克己复礼为仁 其言也讱 浸润之谮，肤受之愬 盍彻乎 徙义 诚不
以富，亦祇以异 片言可以折狱 无宿诺 居之无倦 子帅以正 闻、
达 修慝 举直错诸枉 以文会友，以友辅仁
子路第十三／297
先之劳之 先有司 正名 盖阙如也 专对 苟合、苟完、苟美 胜残
去杀 必世而后仁 其几也 直躬者 其父攘羊，而子证之 士 言必
信，行必果 硁硁然小人哉 斗筲之人 狂狷 人而无恒，不可以作巫
医 不恒其德，或承之羞 和而不同 君子易事而难说 泰而不骄 刚
毅木讷 切切偲偲
宪问第十四／319
邦有道榖 克伐怨欲不行 怀居 危言危行 君子而不仁者有矣夫 爱
之能勿劳乎 骈邑三百 久要 以告者过也 九合诸侯 一匡天下 微
管仲 上达、下达 为己、为人 使乎使乎 耻其言而过其行 君子道
者三 方人 不逆诈，不亿不信 栖栖 为佞 下学而上达 公伯寮愬
子路 惑志 作者七人 石门、晨门 鄙哉，硁硁乎 深则厉，浅则揭
高宗谅阴，三年不言 夷俟 长而无述
卫灵公第十五／353
从者病，莫能兴 君子固穷，小人穷斯滥 一以贯之 无为而治 子张
问行 参于前 卷而怀之 工欲善其事，必先利其器 辂 韶舞 好德
如好色 窃位 躬自厚，而薄责于人 难矣哉 病无能 疾没世而名不
称 君子求诸己 群而不党 恕 史之阙文、马借人乘之 人能弘道，
非道弘人 谋道不谋食 知及之 小知、大受 民之于仁也，甚于水火
贞而不谅 有教无类 相师之道
季氏第十六／378
不患寡而患不均，不患贫而患不安 萧墙之内 友谅 便辟、善柔、便
佞 天命 忿思难 民无德而称 其斯之谓与
阳货第十七／388
怀其宝而迷其邦 亟失时 曰不可 性相近也，习相远也 唯上知与下
愚不移 莞尔而笑 夫召我者，而岂徒哉 吾其为东周乎 佛肸召，子
欲往 吾岂匏瓜、系而不食 六言六蔽 好仁不好学，其蔽也愚 好知
不好学，其蔽也荡 好信不好学，其蔽也贼 好直不好学，其蔽也绞
兴、观、群、怨 正墙面而立 乡原 鄙夫可与事君也与哉 患得之、
患失之 狂也肆、狂也荡 矜也廉、矜也忿 戾恶紫之夺朱 小子何述
难矣哉 小人有勇而无义为盗 恶果敢而窒者 恶徼以为知者 唯女子
与小人为难养
微子第十八／420
殷有三仁 待孔子、待之 接舆 往者不可谏，来者犹可追 从政者殆
而 长沮、桀溺 耦而耕 滔滔者天下皆是 耰而不辍 鸟兽不可与同
群 荷蓧 四体不勤，五榖不分 植其杖而芸 不仕无义 逸民 言中
伦，行中虑 放言 身中清，废中权 亚饭、三饭、四饭 不施其亲
子张第十九／441
见危致命 执德不弘 问交嘉善而矜不能 我之大贤 小道 博学而笃
志，切问而近思 致其道 听其言也厉 厉己、谤己 大德、小德 不
逾闲 抑末 孰先传焉，孰后倦焉 焉可诬焉 仕而优则学，学而优则
仕 丧致乎哀而止 为难能 难与并为仁 自致 民散、哀矜 恶居下
流 君子之过也，日月之食焉 识其大、识其小 百官之富 多见其不
知量 为恭 动之斯和
尧曰第二十／465
历数 允执其中 四海困穷，天禄永终 予小子履、皇皇后帝 帝臣不
蔽，简在帝心 周有大赉，善人是福 虽有周亲，不如仁人 谨权量，
审法度，修废官 惠而不费 慢令致期谓之贼 犹之与人也，出纳之吝
谓之有司 不知命，无以为君子
参考书目／477
词句索引／484
论语误解勘正 作者简介
高尚举（发表作品曾用名高尚榘），山东巨野县人。1953年出生。曲阜师范大学文学院教授，研究生导师，古典文献学教研室主任。主要从事古典文献学教学和儒学研究工作。
