西方哲学史 本书特色
★《西方哲学史》真实的还原了当时的历史背景，还对大量专业术语作了充分的理解，经过编辑的多次修改和对重点知识的梳理，为读者扫除了阅读上的困难，帮助读者更加深切地理解本书，是目前适合大众阅读的版本。
★《西方哲学史》作者以哲学史家的卓识远见，系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程，是一部非常优秀的作品；是读者阅读历史、钻研西方文化、了解人类发展史的必读本。美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材和参考书。
★梯利介绍西方各个哲学家的思想时，尽量保持不偏不倚的态度。尽量不以个人的好恶来评价哲学家的思想，避免做出有失偏颇的评价，让自己的评价尽可能的公平、公正。
★《西方哲学史》要求把每种宇宙观放在它相应的环境之中，也是整体的一部分，将它们的过去、现在和将来，以及更多的因素相互接洽起来，更深层次的加以理解和诠释；对每一时期哲学产生的背景，以及促使这种哲学思想产生的原因，进行了很详细的阐述。
★梯利认为，研究哲学史有助于人们理解自己的时代和其他时代，有助于人清楚了解过去和当代的伦理、宗教、政治、法律和经济思想，同时它还有助于训练人们的抽象思维，提高人们的思维水平。★《西方哲学史》真实的还原了当时的历史背景，还对大量专业术语作了充分的理解，经过编辑的多次修改和对重点知识的梳理，为读者扫除了阅读上的困难，帮助读者更加深切地理解本书，是目前适合大众阅读的版本。
★《西方哲学史》作者以哲学史家的卓识远见，系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程，是一部非常优秀的作品；是读者阅读历史、钻研西方文化、了解人类发展史的必读本。美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材和参考书。
★梯利介绍西方各个哲学家的思想时，尽量保持不偏不倚的态度。尽量不以个人的好恶来评价哲学家的思想，避免做出有失偏颇的评价，让自己的评价尽可能的公平、公正。
★《西方哲学史》要求把每种宇宙观放在它相应的环境之中，也是整体的一部分，将它们的过去、现在和将来，以及更多的因素相互接洽起来，更深层次的加以理解和诠释；对每一时期哲学产生的背景，以及促使这种哲学思想产生的原因，进行了很详细的阐述。
★梯利认为，研究哲学史有助于人们理解自己的时代和其他时代，有助于人清楚了解过去和当代的伦理、宗教、政治、法律和经济思想，同时它还有助于训练人们的抽象思维，提高人们的思维水平。
★作者认为：“哲学史有必须试图追踪人类思辨历史上往前推进的线索，说明称为哲学的思想观点怎样产生，各种问题和提供的解答怎样引起新的问题和答案，各个时代对于达到*后的解决有哪些进展。
★梯利作为一名哲学史家，他的哲学史的*特点就是客观。《西方哲学史》一经出版，就被哲学界奉为一本哲学巨著。无论是在当时的中国还是西方，几乎没有这样全面的哲学巨著，受当时哲学流派的牵制，很少有这样的课程。本书开创了哲学教育的新章程，也为广大学者提供了哲学史的经典范本。
西方哲学史 内容简介
★《西方哲学史》是梯利在康奈尔大学教书时编写的教材；出版于1914年，书一经出版，就被哲学界奉为教科书。
★梯利的难能可贵之处在于，认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中，把它看成是有机整体的一部分，把它同过去、现在和将来，文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来，系统而有机地诠释、解析。总体来说，梯利这样的一部著作：以哲学史家的远见卓识，生动全面系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程，落笔非常客观。
★在这之前，无论中西方，鲜有像样的哲学史专著，即使大学里的哲学系也是为各家哲学流派所控制，很少讲授现代意义的哲学史课程。可以说梯利的这本书开创了哲学史教育的新局面，提供了哲学史编写的范本。
★梯利认为，西方哲学史是一部人类思想的发展史，但又不仅仅只是一部思想史，它是为了解决存在问题或使人了解我们的经验世界。文德尔班用新康德主义的观点去写“西方哲学史”，其感性大于理性；罗素用逻辑原子主义的观点去写“西方哲学史”，理性大于感性；梯利从一位哲学史家的角度去写“西方哲学史”，力求能用不偏不倚的态度，去写哲学史上的每位哲学家。这三位的哲学史，虽然风格迥异，但各有其不可取代的价值。
★ 梯利的西方哲学史的另外一个特点：是对哲学家列举的细致。就像他说的“应当让每个哲学家有机会充分地表明自己的论点”，而不像罗素那样，对于影响重大、在哲学史上占有重要地位的哲学家的思想的阐述，会很详细，而对于那些影响弱、影响范围小的哲学家们思想的阐述，会很简略，甚至书中未曾提及。是一部不可多得的佳作；是我们阅读历史、研习东西方文化、了解人类社会发展的必读之书。
西方哲学史 目录
**编 希腊哲学
**篇 自然哲学
**章 早期希腊思想的起源和发展
**节 希腊哲学史
第二节 自然和社会条件
第三节 政治
第四节 文学
第五节 宗教
第六节 哲学
第七节 希腊哲学概观
第二章 前智者学派哲学的发展
第三章 实体问题
**节 泰勒斯
第二节 阿那克西曼德
第三节 阿那克西米尼
第四章 数的问题
**节 毕达哥拉斯及其学派
第二节 毕达哥拉斯学派的数论
第三节 天文学
第五章 变化的问题
**节 永恒和变化
第二节 赫拉克利特
第三节 埃利亚学派
第六章 变化的解说
**节 破谜
第二节 恩培多克勒
第三节 阿纳克萨哥拉
第四节 原子论者
第二篇 知识和行为问题
**章 智者时期
**节 思想的进步
第二节 希腊的启蒙时期
第三节 智者
第四节 智者活动的意义
第二章 苏格拉底
**节 苏格拉底的生平
第二节 真理问题
第三节 苏格拉底的方法
第四节 伦理学
第五节 苏格拉底的弟子
第三篇 重建时期
**章 柏拉图
**节 柏拉图和他所研究的问题
第二节 辩证法
第三节 理念论
第四节 自然哲学
第五节 心理学
第六节 伦理学
第七节 政治学
第八节 柏拉图在历史上的地位
第九节 柏拉图学派
第二章 亚里士多德
**节 亚里士多德探讨的问题
第二节 哲学和科学
第三节 逻辑学
第四节 形而上学
第五节 物理学
第六节 生物学
第七节 心理学
第八节 伦理学
第九节 政治学
第十节 逍遥学派
第四篇 伦理问题的探讨
**章 概观
第二章 伊壁鸠鲁主义
**节 伊壁鸠鲁和他心目中的哲学
第二节 逻辑学
第三节 形而上学
第四节 心理学
第五节
伦理学
第六节 政治学
第三章 斯多葛主义
**节 芝诺及其学派
第二节 逻辑学
第三节 形而上学
第四节 宇宙论
第五节 心理学
第六节 伦理学
第七节 政治学
第八节 宗教
第九节 希腊伦理学的要点
第四章 怀疑主义和折中主义
**节 怀疑主义学派
第二节 怀疑学派的学说
第三节 后期怀疑派
第四节 折中主义
第五篇 宗教运动
**章 犹太希腊哲学
**节 哲学和宗教
第二节 犹太希腊哲学的起源
第三节 斐洛
第二章 新柏拉图主义
**节 新毕达哥拉斯主义
第二节 新柏拉图主义
第三节 普罗提诺
第四节 提尔的波尔菲里
第五节 扬布利可
第六节 雅典学园的终结
第二编 中古哲学
**篇 基督教神学的兴起
**章 基督教的开端
**节 宗教复兴
第二节 基督教
第三节 基督教和古典文化
第四节 经院哲学
第二章 基督教神学的发展
**节 早期神学
第二节 诺斯替教
第三节 护教者
第四节 护教者的学说
第五节 逻各斯学说
第六节 自由意志与原罪
第三章 奥古斯丁的宇宙观
**节 奥古斯丁
第二节 认识论
第三节 神学
第四节 心理学
第五节 伦理学
第六节 意志自由
第二篇 经院哲学的开端
**章 黑暗时期
**节 新民族
第二节 学术研究的开端
第二章 中世纪的精神和基督教哲学
**节 教会的权威
第二节 经院哲学所研究的问题
第三节 经院哲学的特征
第四节 经院哲学的阶段
第五节 经院哲学的原始文献
第三章 约翰•司各脱•伊里杰纳
**节 传略
第二节 信仰与知识
第三节 泛神论
第四节 神秘主义
第四章 一般的概念问题 唯实论与唯名论
**节 早期经院哲学家
第二节 洛色林的唯名论
第三节 唯实论的意义
第三篇 经院哲学的唯实论的发展
**章 坎特伯雷的安瑟伦
**节 安瑟伦的哲学
第二节 与安瑟伦同时代的人
第二章 彼得•阿贝拉和12世纪的经院哲学家
**节 彼得•阿贝拉
第二节 夏特勒学派
第三节 箴言集派
第四节 索尔兹伯里的约翰
第三章 神秘主义和泛神论
**节 神秘主义
第二节 泛神论
第四章 不安的征兆
**节 反对经院哲学
第二节 组成学校
第三节 亚里士多德被发现
第四篇 经院哲学的鼎盛时期
**章 阿拉伯哲学
**节 希腊的资料
第二节 各种派别
第三节 唯理主义者
第四节 东方哲学的没落
第五节 西班牙学派
第六节 犹太哲学
第二章 亚里士多德的卓越地位
**节 亚里士多德与经院哲学
第二节 奥古斯丁的神学
第三节 大阿尔伯特
第三章 托马斯•阿奎那
**节 托马斯•阿奎那传略
第二节 哲学和神学
第三节 认识论
第四节 形而上学
第五节 神学
第六节 心理学
第七节 伦理学
第八节 政治学
第九节 托马斯的追随者
第四章 反经院哲学的倾向：神秘主义、泛神论、自然科学
**节 神秘主义
第二节 逻辑
第三节 自然科学
第四节 异端
第五节 拉伊芒德•卢利
第五篇 经院哲学的没落
**章 约翰•邓•司各脱
**节 托马斯•阿奎那的反对者
第二节 约翰•邓•司各脱
第三节 信仰与知识
第四节 共相论
第五节 神学
第六节
心理学
第七节 上帝与道德律
第二章 唯名论
**节 唯理的神学和共相
第二节 威廉•奥卡姆
第三节 唯名论与唯实论的针锋相对
第四节 奥卡姆的追随者
第三章 神秘主义
**节 正统与异端的神秘派
第二节 埃克哈尔特大师
第四章 自由思想的发展
**节 中世纪的唯理主义
第二节 国家主义的兴起
第三节 异端倾向
第四节 自由探索的精神
第六篇 文艺复兴时期的哲学
**章 新启蒙思潮
**节 理性和教权
第二节 人文主义
第二章 新哲学
**节 柏拉图主义
第二节 库萨的尼古拉
第三节 真正的亚里士多德
第四节 科学与哲学的改造
第五节 逻辑的改造
第三章 自然哲学与自然科学
**节 神秘主义
第二节 自然哲学
第三节 科学研究运动
第四章 布鲁诺和康帕内拉
**节 布鲁诺
第二节 康帕内拉
第五章 新国家主义、宗教哲学、怀疑主义
**节 经院哲学的国家论
第二节 马基雅维利
第三节 新政治学
第四节 近代国家的演变
第五节 新宗教哲学
第六节 怀疑主义
第六章 宗教改革
**节 宗教改革的精神
第二节 新教的经院哲学
第三节 亚科布•柏麦的神秘主义
第三编 近代哲学
序论 近代哲学的精神
**节 近代的特征
第二节 经验主义与唯理主义
**篇 英国的经验主义
**章 弗兰西斯•培根
**节 改造科学
第二节 归纳法
第三节 哲学的梗概
第四节 人的哲学
第五节 形而上学与神学
第六节 经验主义者培根
第二章 托马斯•霍布斯
**节 目的与方法
第二节 认识论
第三节 形而上学
第四节 心理学
第五节
政治学
第二篇 大陆的唯理主义
**章 勒奈•笛卡儿
**节 调和的问题
西方哲学史 作者简介
弗兰克•梯利（Frank Thilly，1865—1934），美国著名哲学家和哲学史家，曾任教于密苏里州立大学、普林斯顿大学和康乃尔大学。在大学讲授哲学史多年。
1914年出版以讲义为基础编写的一部哲学史著作《西方哲学史》。
在西方哲学界颇受好评，已成为美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材或主要参考书。弗兰克•梯利同时他著有《伦理学导论》。
