简朴生活真谛 本书特色
《简朴生活真谛》谈论的核心话题，既非简朴，也非真谛，而是生活。它真正尝试的是重现生活的本相，就是那个在现代社会里、因着层层物欲的缠裹而被埋没的人生的美好本相。它乃是造物主的原创。
很多的人早已觉察，物质不单能够成为生活的助力，也可以成为个人、家庭、甚至整个社会的牢笼。古人说：“物极必反”，无心插柳地成为了时下社会的字面写照。然而物质的辖制不是那么容易摆脱的。它涉及到心灵的向往、生活的习惯、家庭的需要，甚至整个社会的群体意志。当前的世界上，对物质的尊崇正处在史上未有的强大时期，所有胆敢逆流而动的人，都面临着从内到外的、巨大的挑战
傅士德是个敢吃螃蟹的人，而且他不是一个凭着冲动、使着蛮力、把一个良好的意向变成无用的口号的人。他会抽丝剥茧、层层剔除、周全细致地把“物欲”这只大螃蟹一点一点吃掉，优雅得让人只想静静地看着——这种阅读过程，本身已是享受。
不过我们若真的只是看着，可就违背了傅士德的本意。简朴是一种生活，需要活出来。基督教信仰的特色之一，就是它会带着全身的超越性，踏进生活的平凡处。正所谓“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理”（约翰福音1章14节）。被誉为当代基督教灵修大师的傅士德，当然明白此中关窍。因此《简朴生活真谛》一书，处处充满了实践性的指引。
简朴自古以来是基督徒的必修课。耶稣自己终生过着简朴生活，两千年前的耶稣的门徒们，从开始就“撇下一切，跟从了他”，就是对简朴的一种*现实的执行。在使徒的影响下，简朴的操练在历史上被不断地重提，直到近代才渐渐淡化。对基督徒而言，在某种意义上，若我们从未在任何意义上操练过简朴，我们就还没有完全体验到跟随耶稣的意义。
简朴生活真谛 内容简介
现代人面临更多的诱惑——更多的钱、更多的享受、更优越的生活，这些都在吸引我们的注意力，令我们离圣经所呼吁的生活方式越来越远。当我们专注于攫取的时候，奉献就成了难事；当我们专注于钱财的时候，心灵与诚实的敬拜就不复存在；当我们专注于自我的时候，节制、怜悯和爱就尽成空谈。
正因如此，我们需要傅士德的谆谆教诲。他如同先知，站在时代的洪流之中向我们发出呼喊，指引我们重归历代圣徒走过的道路，找到我们生命的真正重心，活出与世人截然不同的样式。
本书因其思想与灵性并重、知识与操练并重而闻名，更因作者在字里行间流露出的厚重的生命见证，成为灵修作品中的经典之作。
似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。——《哥林多后书》6章10节
简朴也像祷告、崇拜或者任何属灵操练一样重要。——傅士德
所有丰富，如不属神，于我仍是贫乏。——奥古斯丁
简朴是何等可亲啊！谁会将它赐给我？我愿为它舍去一切。它是福音的明珠！——费奈隆
简朴的意思是，当所有的概念都给搅乱了、歪曲了、倒置了时，我们的眼睛仍专一地注视神纯全的真理。——朋霍费尔
我的经验是：供养自己越少，帮助别人越多，心中的喜乐和属灵的福气也就越丰满。——戴德生
简朴生活真谛简朴生活真谛 前言
这不是一个信手拈来的题材。事实上，我竭力逃避，不想写这本书。虽然我*终完成了任务，但不妨在此简述一下迟疑的理由。
首先，我的迟疑出于我自己对简朴的经验——或者应该说，是由于我缺少这方面的经验。我是否对简朴里外都了解通透，下笔时可以质言无隐、无损其风采呢？我对这种既从容不迫，又充满平安与能力的生命，究竟有多深的体会呢？此外，还有生活作风的问题。我和家人处理金钱、财产时，内心往往颇多交战。请万万不要幻想，以为我们对于什么当买、什么不当买已经胸有成竹，可以提供给诸位一个金科玉律了。另外，在社会生活中，简朴又有什么意义呢？我哪有资格去讨论那些错综复杂的经济问题、饥馑问题，以及国际贸易问题呢？说到简朴，在这些相关话题上，我也是刚入门而已。
其次，我迟疑是因为我知道“基督徒的简朴”是个非常复杂的题目。这种说法虽然矛盾，但你们知道我的意思。生命征途上任何富有意义的问题，鲜有能给出简单答案的。我们不仅要了解圣经中简朴的实例以及属灵伟人留下的丰富传统，还要考虑到现代的各样问题。然后，我们还要把这一切都交织在一起、互相调和，应用在我们所居住的现实世界之中——好一个经济挂帅、叫人忙得晕头转向的世界。这当然一点也不简单。
第三，我生怕自己会堕入死守教条的窠臼之中。简朴是一切操练中*外显的，因此也*容易招来败坏。我怎能写得既明确又不流于古板呢？怎能叫人戒除贪婪而不会带来新形式的“法利赛主义”呢？
还有一个理由使我在写这本讨论简朴的书时，感到必须谨慎小心。这是四项理由中我*关心的一项，在本书**章中会详细讨论。（序言完）
简朴生活真谛 目录
序
致谢
**部根基
**章简朴之复杂性
第二章圣经根源：旧约
第三章圣经根源：新约
第四章圣徒论简朴
第二部实践
第五章内在的简朴：神圣的中心
第六章内在的简朴：圣洁的顺服
第七章外表的简朴：起步
第八章外表的简朴：展步
第九章团体的简朴：教会
第十章团体的简朴：世界
跋：简朴中的简朴
简朴生活真谛 节选
《简朴是一种“彻底的仰赖”》
要知道，简朴的起点是创世，那时，神是舞台的中心。他发声，借着他的话，宇宙出现了，万事万物各就各位。神创造行动的高潮是造人，他造男造女。
整个受造的宇宙都彻底仰赖神，这惊心动魄的记叙带出这样一个中心教训。这教训也当然是了解简朴的关键。我们不能独立存在，我们没有自给自足的能力。我们的本质以及我们所有的一切，都是自外引进的。
今天我们需要高举圣经的创造教义，特别要强调我们的受造本质。我们不是自己灵魂的首领，也不是命运的主人，只是受造的一部分，因此便要全然信赖造物者。我们的态度不是傲然占有，乃是简单的信靠。我们所有的或者以后会有的，都来自他仁慈的手。
我们要信赖神，因为每个人的珍贵处也是由神而来。我们独特，有个人的尊严，也是因为我们是按照神的形象造成。我们的价值不是与财富或身份、成就、地位相联结，而是与恩典相关的。这个奇妙的真理显然与时代的趋势大相径庭—绝不以出产、作品，或者据有的多寡衡量人的价值。
亚当夏娃堕落了。堕落的实质在于，他们否认了人要仰赖神这个真理。亚当和夏娃把神所禁止的据为己有。他们实际上是在说：“我们会照顾自己。”他们不信任神的良善，反倒相信蛇的谎言，认为神把一些好东西扣押起来，不赐给他们。当他们这样做以后，发觉自己赤身露体。这里的赤身露体，意思主要不是缺少衣裳，而是表明他们不再仰赖神之后，本身十分脆弱、易受损伤。独立的代价通常很高，若是弃绝神的仁慈与恩惠，代价就更大了。
简朴意味着重新仰赖神。像小孩子一样，我们在信靠中过活。我们所拥有的一切都是从神领受的礼物。
（本文选自《简朴生活真谛》第二章 圣经根源：旧约）
简朴生活真谛 相关资料
若有人说自己是跟随基督的，他就应该读这本书，读到心里去。
——大卫·埃兰·哈巴德（富勒神学院旧约教授及主任）
《简朴生活真谛》一书理论及实践兼备，重现内在与外在简朴的平衡，亦提出个人及团体的简朴并重。此书提醒人归回神的创造及安息的秩序，亦勉励教会推动简朴生活，在世俗文化中活出基督门徒的特质。在信仰感受化的趋势底下，此书能够帮助我们重视信仰的生活实践，加深与神的关系，值得仔细阅读。
——郭鸿标博士（建道神学院助理教授）
傅士德认为，简朴与祷告、崇拜等任何属灵操练一样重要。为此他写了一部大作《简朴生活真谛》，非常值得一读。
——范学德，《活在美国》作者
这是一本好书，看得我很激动。现代人被各种欲望驱使，自认为自由，其实是被捆绑。这本书让人明白：简朴生活才能带来心灵的自由。我愿意过简朴的生活，因为做个简朴的人真的很好，做个认识真理的人也真的很幸福！
——读者评论
简朴生活真谛 作者简介
傅士德（Richard J. Foster），牧师，作家，当代最重要的基督教灵修大师之一。
1942年生于美国新墨西哥州，毕业于乔治福克斯大学（George Fox University），在霍顿大学（Houghton College）获得荣誉博士头衔，是美国信友大学（Friends University）的神学教授，也是多所美国高校的客座教授。
傅士德出身于美国一间非主流的宗派教会——“贵格会”。这一派别信仰纯正，但向来注重与上帝的内在关系，非常良好地继承和保存了古代基督徒的灵修传统，傅士德则是贵格会中最知名的当代人物。他精湛的思想和文字功力融汇于著作之中，常使读者能够穿梭时空，去触摸到古代基督徒的敬虔与深邃，更新生活的视角，提升思想的深度。
在属灵操练这一领域，傅士德堪称当代基督教界最权威、最有影响力的人物。他的处女作《属灵操练礼赞》（Celebration of Discipline）自1978 年出版面世后，在英语世界大受欢迎，一版再版，销量逾百万。该书有一章内容专门探讨“简朴的操练”，再其基础上再经深化和拓展后，产生了《简朴生活真谛》一书。作者扎实的圣经功底和神学基础，也很好地护卫了这一属灵操练的信仰纯正性。
