读古人书之孟子 本书特色
《读古人书》系列选取我国古代对历史文化产生深远影响的典籍，以选本的形式呈现每一种典籍所蕴含的思想智慧，采用原文+注释+译文+解说的新颖结构，由北京大学中文系资深教授亲自执笔，使读者如同亲临北京大学中文系的经典读书课，真正无障碍读懂古人智慧。本书为《读古人书》系列第二本。
读古人书之孟子 内容简介
《读古人书》系列选取我国古代对历史文化产生深远影响的典籍，以选本的形式呈现每一种典籍所蕴含的思想智慧，采用原文+注释+译文+解说的新颖结构，由北京大学中文系资深教授亲自执笔，使读者如同亲临北京大学中文系的经典读书课，真正无障碍读懂古人智慧。靠前本《读古人书之<韩非子>》出版后，广受好评。
《读古人书之<孟子>》是本系列第二本，全书分为八个主题，通过具体生动的故事展示孟子思想的各个侧面，使读者可以无障碍读懂孟子的思想精髓，同时有助于提高古代汉语阅读水平。
作者本人多年的汉语史教学和研究工作经验保证了本书译注的准确和解读的深度。
读古人书之孟子 目录
目录
一、人性善与仁爱之心
1?种树与养身
2?与人为善
3?大人和小人
4?言与不言
5?舜的泰然
6?鸡鸣而起
7?芸己之田
8?关于一名道德楷模的评价
9?不忍之心
10?求放心
11?良贵与人所贵
12?距人于千里之外
13?自暴自弃
14?孰能事亲若曾子？
15?五种不孝
16?父子之间不责善
17?谨慎择业
18?人人可以为尧舜
二、仁政的理念与设计
1?仁者无敌
2?仁与不仁
3?得民心者得天下
4?尽信书不如无书
5?五十步笑百步
6?保民而王
7?君子远庖厨
8?不能和不为
9?推恩
10?缘木求鱼
11?仁政的效用
12?恒产与恒心
13?民弗去
14?引领而望
15?一暴十寒
16?政客的拖延症
17?民可使富
三、民、社稷与君—孟子政治学
1?天下国家
2?民为贵
3?为民父母？
4?孟子的微言大义
5?王霸之争
6?文王的园林和宣王的园林
7?谁能救民于水火？
8?自作孽不可活
9?率土地而食人肉
10?糜烂其民的君王
11?君正莫不正
12?君王的能耐
13?得道多助，失道寡助
14?罪人
15?逢君之恶
16?惠名昭著的子产
四、致君尧舜上
1?厨子伊尹
2?视民如伤
3?规矩
4?王顾左右而言他
5?与民同乐
6?殷鉴不远
7?臣之四品
8?齐宣王问卿
9?厉民以自养
10?率天下而路
11?尧舜之治
12?相率而为伪
13?鲁平公与他的男宠
14?学说齐国话
15?善不可失
16?人性向善
五、反求诸己—修身与为政的统一
1?茅塞顿开
2?习焉不察
3?出尔反尔
4?各得其所
5?无名之指
6?敬人者，人恒敬之
7?机变之巧
8?思诚
9?万物皆备于我
10?有错不改
11?自求多福
12?君王之罪
13?虽千万人吾往矣
六、义利之辨与处世哲学
1?天下熙熙，皆为利来
2?贱丈夫
3?曾经沧海难为水
4?男女授受不亲
5?冯妇搏虎
6?闭户
7?以邻为壑
8?弟子提问，孟子为何不答？
9?侮夺人之君
10?交友之道
11?右师不高兴
12?礼与食色
13?何必曰利？
14?舍生取义
七、人的尊严与士的使命
1?独善其身
2?无以小害大
3?天爵与人爵
4?大丈夫
5?牛羊茁壮
6?声闻过情
7?进锐退速
8?揠苗助长
9?贤士的姿态
10?孟子的底气
11?君子入仕的前提
12?孟子的不臣之论
13?君子何养？
14?狂狷与乡愿
15?齐人之福的背后
16?无耻之耻
17?豕交兽畜
八、孟子的心声
1?圣之清者
2?圣之和者
3?圣之时者
4?孔子之为孔子
5?君子三乐
6?知人论世
7?时雨化育
8?不合时宜的孟子
9?浩然有归志
10?舍我其谁
《十三经注疏·孟子注疏》与本书篇目对照表
参考文献
读古人书之孟子 节选
政客的拖延症
原文
戴盈之曰：①“什一，②去关市之征，③今兹未能，④请轻之，⑤以待来年，⑥然后已，⑦何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，⑧或告之曰：⑨‘是非君子之道。’⑩曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（《孟子·滕文公下》）
注释
①戴盈之：人名，宋国大夫。②什一：十分取一，指田租。③去：使离开，取消。关市之征：关卡和市场的税。④今兹：今年。⑤请：请允许我。轻：使轻，减轻。⑥来年：下一年。⑦已：止，停止。⑧日：每天。攘（rǎng）：偷窃。⑨或：有的人。⑩是：这。指每天偷鸡这种做法。非：不是。损：减少。之：指偷鸡的行为。如：假如。非义：不合乎道义。斯：那么，就。
译文
戴盈之说：“田租十分取一，取消关卡、市场的税收，今年还做不到，请允许我先减轻征收，这样等到明年再完全废止现行的做法，怎么样？”孟子说：“现在有人每天去偷他邻居的鸡，有人告诉他说：‘这不符合君子的道义。’那人说：‘请允许我先减少偷窃的数量，每个月偷一只鸡，这样等到明年以后再彻底停止偷鸡的行为。’假如懂得原先的做法不合乎道义，那么就该尽快罢手，为什么要等到明年呢？”
解说
孟子的仁政主张中，一项非常重要的内容是“省刑罚，薄税敛”。不过，孟子明白由于诸侯国社会组织和管理的复杂性，不允许像某些落后部族一样，采用二十抽一的低税制。因此，他没有不切实际地鼓吹税率越低越好。他曾结合历史，向滕文公具体论述了他认为*为合理的税收制度：实行单一税制，按十抽一的税率收取田税，同时取消各种杂税；田税可以参照古代的井田制度征收。对孟子“什一而税，王者之政”的观点，需要结合当时的现实情况才能确切理解。春秋以降，井田制崩溃，什一税的惯例也被打破，赋税加重，一些诸侯国“租税倍于常”，出现了十分取二甚至十分取三的情况；各种徭役也日益繁重。西汉董仲舒指出：秦国用商鞅之法以后，百姓的徭役负担“三十倍于古”，而“田租口赋，盐铁之利，二十倍于古”。在这样的前提下，孟子力主什一而税，就不宜评断为一心复古，而是希望以古制纠正现实的弊病。
孟子很善于使用比喻。戴盈之拿时机不成熟来敷衍他，他马上就以偷鸡贼的比喻怒怼戴盈之。常人多有拖延症，把该做的事情找种种理由拖到*后再做；而政客的拖延则往往只是借口而已，各种所谓的“不可操之过急”在很大程度上等同于一张空头支票。譬如宋国横征暴敛搞得民不聊生，赋税负担过重的百姓生活在水深火热之中，这样的恶政滥权迟早将导致百姓的怨恨和反抗，对此既然已经是心知肚明，戴盈之却要等到明年再考虑改革，孟子斥责道：这跟偷鸡贼知道自己为恶，却要等到明年再改，又有什么区别呢？
读古人书之孟子 作者简介
邵永海，山东人。北京大学中文系教授，博士生导师，北京市和教育部优秀教学成果一等奖、北京大学优秀教学奖获得者，深受学生爱戴。研究领域为古代汉语、汉语史、出土文献等，著有《读古人书之》《读古人书之》等。
