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亨利生命现象学研究 本书特色
亨利的生命现象学属于现象学百年运动中的新近思想，也是五十年来*具有广泛性和想象力的哲学思想之一。江海全编*的《亨利生命现象学研究》试图以生命为轴线，以自我、他者、上帝为三个主题,深度透视亨利对现象学的创造和发展意义。该书稿既考察了现象学的基础问题，也触及到了现象学的前沿问题，而且涵盖了一些当前现象学界颇富争议性的问题。该书稿共分为六章来论述亨利生命现象学的基本思想，该书稿考察了现象学的基础问题，触及到了现象学的前沿问题，涵盖了一些当前现象学界颇富争议性的问题。
亨利生命现象学研究 目录
前言**章 亨利现象学的研究主题 **节 现象学与现象性 一、现象学的研究主题：现象性 二、两种现象性：对象一显现和自我一显现 三、两种现象学：意向性现象学和生命现象学 第二节 现象学研究主题的转向 一、经典现象学的遗漏：主体的显现与显现的显现 二、一切现象的源生起点：生命是**现象第二章 亨利现象学的奠基：生命自我显现 **节 生命自我显现的内涵 一、概念阐释 二、生命自我显现的内涵 三、生命显现的双重含义 第二节 生命的自我显现与意向性 一、胡塞尔：意向性先于自我的情感体验 二、萨特：意向性统摄意识的自我觉察 三、亨利：意识的印象性为意向性奠基 第三节 生命自我显现与生命言说自身 一、现象性与语言 二、语言的两种类型：世界的语言和生命的语言 三、两种语言的关系 第四节 生命自我显现与生命的真理 一、真理的本质和划分 二、世界的真理 三、生命的真理 第五节 生命自我显现的特征 一、非意向性 二、情感性 三、被动性 四、内在性与超越性第三章 经典现象学与生命现象学 **节 经典现象学：作为方法的现象学 一、胡塞尔：直观中阐明的方法 二、海德格尔：存在论的方法 第二节 亨利对胡塞尔现象学的反思与批判 一、纯粹的观看 二、源初我思的置换 三、内在性和超越性的混淆 第三节 亨利对海德格尔现象学的反思与批判 一、存在之光 二、世界吞噬 第四节 亨利对意向性现象学的逆转：从方法到对象 一、经典现象学还原方法的实质和局限性 二、亨利生命现象学的“逆向还原” 第五节 生命现象学与经典现象学的关系 一、现象学的普遍理念与具体形态 二、为胡塞尔和海德格尔辩护 三、承继与差异：生命现象学与经典现象学的可能关联第四章 他者与生命 ——亨利对经典现象学主体间性理论的反思与批判 **节 胡塞尔：意向性中自我构造他者 一、意向性构造的三个前提 二、意向性构造的三个层次 三、移情发生的三种活动 第二节 海德格尔：世界之中与他者共在 一、此在在世界之中 二、此在与他者的共在：共此在(dasein-with) 三、他者与此在如何在世界中照面 第三节 胡塞尔、海德格尔移情难题的困惑 一、胡塞尔式的困境 二、对海德格尔的反思 第四节 亨利基于生命现象学的解决方案 一、移情难题的解决：自我·他者共生命 二、自我·他者：恻隐一与共(pathos—with)第五章 生命现象学与基督教的契合和差异 **节 基督教基本教义“三位一体”的现象学阐发 一、圣父、圣子的现象学互惠性 二、基督作为上帝与人的中介的现象学解释 三、基于生命的自我一感发理解大生命与人的自我 第二节 基督教的真理：上帝在生命中显现 一、上帝在生命中显现 二、 “基督道成肉身”是上帝在世界中的感性显现吗? 第三节 基督教的信仰：从生命现象学角度理解 一、生命和信仰真空：亨利对现代科学生命的批判 二、传统信仰：空的意向 三、生命现象学的信仰：充实的揭示模式 第四节 基督教的“创世论”与现象学的“生成论” 一、生命起源的两种解释模式 二、 “创世论”和“生成论”的差异第六章 对亨利生命现象学的质疑以及回应 **节 巴尔巴拉：二元论现象学破碎了? 一、巴尔巴拉的批评 二、对批评的回应 第二节 雅尼考和贝尔奈特的批评：现象学的“神学转向” 一、雅尼考和贝尔奈特的批评 二、对批评的回应结语参考文献后记
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