亚历山大.科耶夫-哲学.国家与历史的终结 本书特色
在想象和真实之间勾勒出科耶夫的多重人格。在了解科耶夫思想生平的同时牵带出一部简明欧洲哲学史。
亚历山大.科耶夫-哲学.国家与历史的终结 内容简介
20世纪的欧洲思想家,恐怕没有谁的命运像亚里山大?科耶夫那样奇异:他久享哲学盛誉,却从不追求学术职业;他讲授了六年“历史终结”,*后却转战政界;他致力于维护法国、欧洲以及不发达国家的利益,但从未放弃过哲学思考。 科耶夫到底是谁?他意味着一种分裂的、谨慎而隐秘的存在:他出席各种各样的国际会议,同时保留着双重的精神归属。有关他的种种传闻,是真实的烟火还是海市蜃楼?他点燃了——或者说为别人点燃了——怎样的火? 多米尼克·奥弗莱的传记致力于重塑这一无与伦比的人物的命运与传说。我们从中既发现科耶夫逸文遗稿的回响,也听到他曾思考与经历过的时代的喧嚣。本书不同于一般传记惯用的单纯的历史编纂,也并非对主人公精神发展史的简单梳理,而是让科耶夫的思想与特定的时代、环境和事件穿插对接,进而对他的整个人生和思想历程予以重构,通过现象学令人缭乱的叙事,重新解读多重分裂的科耶夫,深刻揭示整整一代欧洲知识分子的精神历程。
亚历山大.科耶夫-哲学.国家与历史的终结 目录
前言:名士无名 告读者 Ⅰ 1.从童年到革命:1902—1920 古城 “尽可能地遥远” “阿吉奴斯岛之战” 自我的偶然性 革命风暴:零下40度 对恐怖的体验 “自由地”放逐 2.放逐 哀悼效应 “这些原则像一条红线贯穿了我的全部思想” 一个幻觉:笛卡尔与佛陀之间的对话 前言:名士无名 告读者 Ⅰ 1.从童年到革命:1902—1920 古城 “尽可能地遥远” “阿吉奴斯岛之战” 自我的偶然性 革命风暴:零下40度 对恐怖的体验 “自由地”放逐 2.放逐 哀悼效应 “这些原则像一条红线贯穿了我的全部思想” 一个幻觉:笛卡尔与佛陀之间的对话 非实存 非实存的美学 综合艺术抑或建构主义艺术?从人民教育委员会到包豪斯 老海德堡 柏林一巴尔一巴比伦,“*受纳粹憎恨的城市” 反讽式的生存:浮士德或资产阶级知识分子 知识的生存成本 “选择的亲和性” 3.巴黎:追寻绝对知识 奢华和安逸 “索洛维约夫的历史哲学”中的矛盾 耶夫的问题 “宗教大法官的寓言”,历史终结之迹象 理学的非决定论与无对象的艺术:非实存原则的变化之源 毁灭与挑战。全球性的矛盾 Ⅱ 4.1933—1939年的研讨班 新“果戈理” 对科瓦雷的恩情债 “言语” 承认之关乎人类起源的欲望满足:科耶夫对黑格尔的解释 研讨班人物群像 5.战争 智慧者的奥德赛之旅 必然性:出于冒死战斗的新博弈,1939—1945年 《法权现象学》,1943年 拉丁帝国的理想理念。面临德国新威胁而构想的一种特定欧洲理念 哲人与君主 6.隐秘的科耶夫:历史的终结与政治,1945—1968 对安妮·穆沙的访谈 隐秘的科耶夫之一:历史的终结与回归动物性 “右翼的马克思主义者” 战后“落后国家”关于发展的意识形态 关于国际投资银行的理念 80年代初对贸易自由化与单一市场的贡献 对原材料价格理论的贡献 关于舒曼计划的策略1950年5月16日 1953年欧洲经合组织的欧洲试验。谋略家科耶夫 隐秘的科耶夫之二:对历史终结的反思:回归动物性抑或重获否定性? 概念与时间,或从科耶夫与施特劳斯的争论看智慧者与君主的关系 1946—1958年的第四共和国:否定性的丧失或大众消费。智慧者的实用主义 在1958—1968年之间的第五共和国:重获否定性或对日本式优雅的发现及其行动理论的结果 1958—1968年:科耶夫的“戴高乐主义”与科耶夫在肯尼迪回合和联合国贸发会议中的行动 我的朋友奥里维耶·沃姆塞 Ⅲ 7.历史的终结与文化 生命 巴塔耶—科耶夫—格诺。“智慧或至尊性”,或两种笑声。科耶夫—拉康:被分析的分析师 智慧全书 科耶夫的知识体系纲要 游戏学校与革命游戏。1968年5月 智慧者之死 对雷蒙·巴尔的访谈,1989年3月 附录:年谱 参考文献 致谢 译名对照表 译后记
亚历山大.科耶夫-哲学.国家与历史的终结 节选
在想象和真实之间勾勒出科耶夫的多重人格。在了解科耶夫思想生平的同时牵带出一部简明欧洲哲学史。
亚历山大.科耶夫-哲学.国家与历史的终结 作者简介
多米尼克·奥弗莱 (Dominique Auffret) 生于1958年,现于巴黎执教哲学。
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