内心的自我 本书特色
本书是“名家名译·大师人生智慧精华丛书”的蒙田卷，采集蒙田一生所有著作中*具代表性的思想文字，囊括蒙田人生智慧的精髓，全面呈现这位文学大师对人生*深邃的思考，涉及心灵、人际、事业、学习等人生的各个方面。以*凝练、优雅的方式，一语道破人生的秘密。
以《蒙田随笔全集》获得2009年傅雷翻译出版奖的马振骋，在几十年翻译、研究蒙田著作的基础上精心编译成本书。马振骋是法语翻译家，蒙田作品威权译者，其他著译有《蒙田意大利之旅》，圣埃克苏佩里《小王子》，杜拉斯《如歌的行板》、《塔尔奎尼亚的小马》，米兰?昆德拉《慢》、《庆祝无意义》，散文集《巴黎，人比香水神祕》、《镜子中的洛可可》、《我眼里残缺的法兰西》，等等。
内心的自我 目录
名家名译·大师人生智慧精华丛书总序 周国平 /001
译者序蒙田说：我写我自己 / 001
**章 做自己的事，懂自己的心
做自己的事，懂自己的心 / 003
每个人都是人类处境的完整形态 / 004
美德不能过分 / 007
心灵坚强有力，才能做到心情平静如镜 / 010
心灵的伟大不是实现在伟大中，而是实现在平凡中
/ 012
囿于个人爱好而固执不变，这是在做自己的奴隶 / 015
习惯是第二天性，但不比**天性弱 / 018
不让自己过于纵情欢乐，以免要收心时头破血流 / 020
有点儿耐性，许多烦恼可以消除 / 021
天性正常的人身上都有普遍理性的种子 / 022
自高自大是我们与生俱来的一种病 / 023
完全的无知，是不知道自己无知的无知 / 025
我宁愿通过自己，而不是通过西塞罗了解自己 / 027提醒大家认识自己意义重大 / 029
*美丽的人生是以平凡的人性作为楷模，有条有理，
不求奇迹，不思荒诞 / 030
习惯的*大威力就是抓住我们不放，蹂躏我们 / 032
心灵里留住了哲学就会健康 / 033
记得自身还藏有许多弱点和缺陷，不要忘记人生的
虚妄性 / 035
不为任何利益，只为与美德密切相关的荣誉 / 036
德操不同一般，比我们内心滋生的善意更为高贵 / 038
农民和国王，贵族和贱民，官员和平民，差异只是在
裤子上 / 040
自视过高是一切谬误思想的根源 / 042
没有自知之明，才会被虚假的好话陶醉 / 044
心灵对待痛苦与享乐要同样节制 / 045
本性不可能根除，只能掩盖、隐藏 / 047
要求自己敢做的事就要敢说 / 048
人世中*重要的事是知道怎样属于自己 / 049
第二章 人生如果看不清*短的路，永远走*直的路
既然看不清*短的路，永远走*直的路 / 053
别人说到的事，我都能做到 / 056
丑事到处可见，好事了无影踪，病态满目皆是，健康
则很罕见 / 058
我们都是偶然出生在信仰这个宗教的国家里 / 061神的超自然力量和天上的圣事具有我们世俗社会的
标志，因为信仰和祷告的是人 / 065
老老实实承认人的天然地位 / 067
任何东西都处于不同的光线下，可以从不同的角度
观看 / 068
自然中没有无用的东西，即使无用的也有用 / 072
自然中除了怀疑以外不存在别的 / 073
按照自然的规律无人是贫困的，按照世人的意见
人人都是贫困的 / 075
学问肇始于感觉，归结于感觉 / 076
我们这些世纪*主要、*著名的学问，不就是了解
有学问的人的学问吗？ / 077
学问和艺术不是用模子铸造的，而是屡次三番琢磨
切磋慢慢形成的 / 078
思想是一把伤人的利剑，即使对于佩剑者也是如此
/ 080
命运不会迎合和屈从我们的推断与算计 / 081
不是法律让我们干得太久，而是让我们干得太晚 / 084
没有必要把事情都解释得那么透彻细致 / 085
我们所谓的真理与理性，其标准也只是凭借我们所处
国家的主张与习俗而已 / 086
未知事物是招摇撞骗的真正领域与题目 / 089
适应各种环境，接受不同习俗 / 091
我们必须超越自己才能洞察未来 / 094*适合各人的东西也是*符合天性的东西 / 095
让一个人一切都不劳而获，你这是在毁灭他 / 097
外出旅行，我知道我在逃避什么，但是不知道我在
寻找什么 / 098
罗马在坟墓里也保持帝国气派 / 099
苏格拉底的真理像孩子般稚朴 / 100
人类的一种普遍义务，对有生命有感情的动物和
树木花草都要有爱惜之情 / 102
第三章 与人交往是训练思想*有效*自然的方法
训练思想*有效与*自然的方法是与人交谈 / 107
友谊中掺入其他原因、目的和期望，就不是友谊了 / 109
友谊与交往则是人类生活中*令人满足与甜蜜的
果实 / 111
假话远比沉默更难让人接近 / 112
沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质 / 114
开心的事与人共享，伤心的事尽量抹掉 / 116
人的行为经常自相矛盾，难以逆料 / 120
那人是心里幸福，这人是表面快乐 / 122
我们身上有两个灵魂，一种鼓励我们行善，一种鼓动
我们作恶 / 124
公事明天再办 / 126
高尚的人一切都光明正大，至少一切都非常人性 / 128
*好的沟通，前提在于不谋私利 / 130恪守婚姻义务的人在历史上找不出十二个 / 132
她洁身自好，那他就决不会放弃追求 / 134
婚姻中的苦与甜，聪明人都不会对外说 / 136
笼外的鸟死命要往里钻，笼里的鸟又决意要往外飞 / 138
对于淫乱不合情理的痛恨，源于一种*虚妄、*暴虐的
疾病，就是嫉妒 / 139
爱情不是别的，只不过是跟钟情的对象共同欢乐的
渴望 / 141
父与子：唯有理智才可以指导我们的天性 / 142
以自己的美德、乐天知命、慈爱和善而受人尊敬 / 144
*令人痛心的是他从未与儿子有过内心的交流 / 145
无所事事是堕落的根源，会让人民养成不良的习惯 / 147
冲突大部分起于无谓的争执 / 149
一个有缺陷、不完善的人做不到有条理、节制和
坚持 / 150
世上处处是陷阱，若要万无一失就要浅尝辄止 / 152
奥古斯都对有功的人赏赐非常慷慨，授勋则十分吝啬 / 155
赞扬一个人，却提出不合他身份的一些优点总有点像是
嘲弄和侮辱 / 156
贤人得益于愚人，更多于愚人得益于贤人 / 158
人人都对别人的罪恶非常苛刻，而对自己的罪恶十分
宽容 / 159
第四章 学习承受苦难的方法
书是人生旅途中*好的储粮 / 163
让心灵接受教育，学习承受苦难的方法 / 165
粗制滥造的书籍好像是乱世的一个症状 / 167
人生幸福取决于有教养者的安详和满足，练达者的
果断与自信 / 170
与人交往，到国外游历，以促进学习 / 172
与生活在书籍与回忆中的人物交往 / 173
我在书籍中寻找的是一种岁月优游的乐趣 / 177
自古以来隐晦暧昧的文章何以长盛不衰 / 179
我写文章完全随自己个性，天生诙谐含蓄 / 181
一部旧账本不是一帖药，写成这样那样的还不至于
造成危险 / 184
做真诚的人是大美德的开始 / 185
世人通过我的书了解我，又通过我了解我的书 / 186
心灵愈空愈没有分量，一有论点压上去，就会轻易
下沉 / 189
一个人不学善良做人的知识，其他一切知识对他
都是有害的 / 191
孩子应该学习他成了大人以后该做的事 / 193
教师要让学生自己筛选一切，不要仅仅因是权威
之言而让他记在头脑里 / 194调整他的习惯与意识，教育他认识自己，让他
知道如何死得有意义，活得有价值 / 196
一位好父亲应该谨慎并富有爱心 / 197
普鲁塔克：把孩子交给父亲管教的做法是极端
幼稚的 / 200
我们在经历死亡时都是门外汉 / 201
人类的一切智慧与逻辑，归根结蒂就是要我们
学习不怕死 / 202
死亡给人*大的安慰就是它是公正与自然的 / 205
我们为死操心扰乱了生，又为生操心扰乱了死 / 207
不能没有主的正式命令而擅离世界 / 209
人的实质和事物的实质都没有恒定的存在 / 212
内心的自我 节选
*美丽的人生是以平凡的人性作为楷模，有条有理，不求奇迹，不思荒诞 不可避免的事应该学会去忍受。我们的生活犹如世界的和谐，都是由相反的事物、不同的色彩构成的：温和的与暴烈的，尖的与平的，柔弱的与严厉的。如果音乐家只喜欢一种音色，会表达出什么？他必须善于调配各种声音，合成交响。我们也是。善与恶在我们的生活中是共生共存的，我们的存在不能没有这样的融合。这一部分与另一部分相互都是同样必要的。 正如斯多葛派说的，罪恶存在的好处是凸显德操的价值与艰难，我们更有理由，也更少猜测地这样说，大自然让我们痛苦，是为了珍惜欢乐与无病无痛的时光。当苏格拉底被人卸去镣铐后，觉得铁器在两腿留下皮肤瘙痒的滋味好不快活。他乐滋滋地考虑起疼痛与快活的亲密联姻，好像它们实在有必要成双配对似的。它们时而前后相随，时而我中有你你中有我。他还对好人伊索大声说，他应该从这个角度去构思，这太适合写出一篇美丽的寓言了。 但是我对人生还有另一种认识，觉得它可贵可亲，甚至在暮年还是非常执著于人生。大自然把生命交到我们手中，配有各种各样的花絮装饰，充满机遇。它若让我们感到紧迫，一无所获地溜了过去，这只能怪我们自己。“丧失理性的人生是徒劳的，它碌碌无为，一心向往着未来。”（塞涅卡） 然而我还是做到面对失去而不遗憾，不是因为它带来烦恼与麻烦，而是它原本是要失去的。所以这样说来只有乐于生活的人才不惮于死亡。享受生活需要技巧，我享受生活是别人的两倍，因为享受的程度取决于我们对生活的关注多与少。尤其此刻，我发觉自己来日无多，必须寸阴寸金地过。时间流逝得快，我出手抓得也快。我过得也卖力气，抵消日月如梭的匆忙。占有人生的时间愈短，我也愈要活得更深更充实。 其他人感觉到满足与兴旺的甜蜜，我跟他们同样感受，但是不应有过眼烟云的感慨。 光明正大地享受自己的存在，这是神圣一般的绝对完美。我们寻求其他的处境，是因为不会利用自身的处境。我们要走出自己，是因为不知道自身的潜能。我们踩在高跷上也是徒然，因为高跷也要依靠我们的腿脚去走路的。即使世上*高的宝座，我们也是只坐在自己的屁股上。 依我看，*美丽的人生是以平凡的人性作为楷模，有条有理，不求奇迹，不思荒诞。 ……
内心的自我 相关资料
名家名译·大师人生智慧精华丛书总序
周国平
自古至今，人类历史上诞生了为数不多的大师。我说为数不多，是指相对数字，两千多年里，世代更替，总有千亿生灵来人间走一趟了吧，而倘若世界历史级的大师仅数以百计，所占的比例就是极其微小的了。我说的大师，是指那些伟大的头脑和灵魂，他们的领域也许不同，有哲学、文学艺术、科学、宗教，等等，但都对人类思想和文化做出了独特的贡献，产生了广泛而深远的影响。他们的著作代表了人类精神所达到的高度，构成了人类精神宝库的核心部分，是人类最重要的精神财富。这些财富属于每一个人，可是，唯有去读大师们的书，你才能把它们变成真正属于你的财富。
人们常说“站在巨人的肩膀上”，依我看，读大师的书是站在巨人肩膀上的最方便法子。事实上，每一位大师正是站在前辈大师的肩膀上，才成为大师的。当然，我们多半成不了大师，而只是来人间走一趟的千亿卑微生灵之一员。但是，人的高贵在于拥有思考真的头脑，体验美的心灵，追求善的灵魂，在大师们的熏陶下，我们知道了人可以达到的高度，人生有了精神目标，卑微者就能成为人性意义上的高贵者。
然而，大师们的著作汗牛充栋，常常也篇幅巨大，普通读者如何去读？一个可行的办法是摘录其精华，按主题加以编辑，力求既能反映大师的主要思想和精彩见解，又能引起非专业读者的兴味。这便是本套丛书的宗旨。需要说明的是，本丛书主要收进西方大师的作品，因为若要收进中国大师的作品，古文为多，风格上就不统一了。也许有人会说，市面上这类作品不是很多了吗？不错，但你们去看一下吧，几乎都是外行传抄的，谬误甚多。因此，就更有必要做正本清源的工作。本丛书的每一种都是由研究相关大师的专家执笔，基本上是从自己的译著中选编的，每位作者对相关大师的作品皆怀敬爱之心，长期玩赏之，浸染之，其质量当然不可同日而语了。
2014年9月2日
内心的自我 作者简介
作者：蒙田——第一个“做自己”的人
茨威格在《感谢蒙田》一书中写道：“我把他看作是，面对一切人和面对一切事都能保持自我——这样一门新的然而也是一门永恒的学问——的最好的老师。”伏尔泰赞美蒙田：“蒙田像他所做的那样朴实描述自己，这是多么可爱的设想！因为他描绘的是人性……”尼采谈到蒙田时说：“世人对生活的热情，由于这样一个人的写作而大大提高了。”爱默生说蒙田的作品：“剖开这些字，会有血流出来；那是有血管的活体。” 孟德斯鸠说蒙田的作品：“在大多数作品中，我看到了写书的人；而在这一本书中，我却看到了一个思想者。”歌德、席勒、雨果、司汤达、拜伦、萨克雷、纪德、普鲁斯特……提到蒙田时都是满口赞词。
编译者：马振骋，法语翻译家，蒙田作品威权译者，其独力翻译的《蒙田随笔全集》曾获2009年首届傅雷翻译出版奖，其他著译有《蒙田意大利之旅》，圣埃克苏佩里《小王子》，杜拉斯《如歌的行板》、《塔尔奎尼亚的小马》，米兰?昆德拉《慢》、《庆祝无意义》，散文集《巴黎，人比香水神祕》、《镜子中的洛可可》、《我眼里残缺的法兰西》，等等。
