中国哲学概论 内容简介
中国哲学这门学科从20世纪初创立以来，已经过了近百年的历程。而在20世纪末到21世纪初短短十余年间，中国传统思想学术研究领域发生了一些带有根本性意义的变化。针对这一变化，中国哲学的教学内容和思路，亦当做出相应的改变和调整。“哲学”一词，源自西方。在中国传统学术分类中，本无一门被称为“哲学”的学问。20世纪初叶以来，中国传统思想学术的研究，经历了一个以西方学科分类为模式的现代转型过程。“中国哲学”，即在此转型中所形成的一门学科。在现代，西方学术文化处于一种具有话语霸权的优势地位，因此，这一学术转型的基本进路，就是在来自西方的“哲学”范畴和概念框架中，对中国传统思想学术进行现代意义的理论和体系建构。这样，如何在这一转型过程中保持中国思想学术自身的独特性和文化精神，便成为中国哲学研究所面临的一个学术和理论难题。近年来，随着中国经济社会的快速发展，国人文化认同和主体意识的逐渐觉醒，这一问题更凸显为中国传统思想学术研究领域的一个重要话题。近年有关“中国哲学合法性”问题的讨论，即可看做中国哲学界对这一问题的一种理论自觉。强调中国传统哲学、思想的研究应形成自身特有的表述、研究、诠释方式，力求返本开新，以实现其文化主体性的现代建构，成为近年中国哲学界一个新的潮流。
中国哲学概论 目录
先秦篇
**章 儒家哲学
**节 孔子的哲学思想
一、仁者爱人
二、正名
三、中庸
四、天命观
第二节 孟子的哲学思想
一、性善论
二、仁政学说
三、大丈夫精神
第三节 荀子的哲学思想
一、天人之分与性恶论
二、制名以指实
三、隆礼重法
第四节 《易传》的哲学思想
一、有天地然后万物生
二、一阴一阳之谓道
三、刚柔相推而生变化
四、裁成辅相
五、自强不息
第二章 道家哲学
**节 老子的哲学思想
一、道法自然
二、道常无名
三、为道之道
四、反者道之动
第二节 庄子的哲学思想
一、万物齐一
二、逍遥游
三、无有一无有
四、无知之知
第三章 墨家哲学
**节 墨子的哲学思想
一、尚贤、尚同
二、天志、明鬼
三、兼爱、非攻
四、“立辞”之“法仪”——三表
第二节 后期墨家哲学思想
一、摹略万物之然
二、“久”、“宇”与物动
三、“名”、“辞”、“说”
第四章 名家哲学
**节 惠施的哲学思想
一、天与地卑，山与泽平
二、日方中方睨，物方生方死
三、南方无穷而有穷
四、善譬
五、辩者二十一事
第二节 公孙龙的哲学思想
一、唯乎其彼此
二、物莫非指，而指非指
三、视不得坚，抚不得白
四、二元
五、白马非马
第五章 黄老与法家哲学
**节 《管子》四篇与《黄帝四经》的哲学思想
一、《管子》四篇的哲学思想
二、《黄帝四经》的道法理论
第二节 韩非子的哲学思想
一、刑名法术之学
二、法、术、势
三、道、德、理
四、“参验”的方法
汉唐篇
第六章 汉代哲学
**节 董仲舒的哲学思想
一、深察名号、微言大义
二、大一统
三、天人感应
四、王道之三纲，可求于天
五、人性的善恶、等级与教化
六、三统论与更化说
第二节 扬雄与王充的哲学思想
一、扬雄的自然哲学
二、王充的哲学思想
第七章 魏晋玄学
**节 王弼的玄学思想
一、以无为本
二、忘象得意
三、圣人体无
第二节 郭象的玄学思想
一、独化于玄冥之境
二、游外以冥内，无心以顺有
三、率性直往，任物自然
第三节 张湛的玄学思想
一、一气之变，所适万形
二、内安诸己，则自然真全矣
三、体神而独运，忘情而任理
第八章 佛教哲学
**节 灵魂与报应
第二节 般若与性空
一、道安性空宗与六家七宗
二、僧肇与山门玄义
第三节 涅槃与佛性
第四节 心性与诸宗
一、天台宗的“性具说”
二、华严宗与“性起说”
三、唯识宗的唯识观
四、禅宗的自性说
第九章 唐代儒道哲学
**节 成玄英、李荣的重玄学
一、道者虚通之妙理，众生之正性也
二、天然之性，韫之内心
三、三绝兼忘，方造重玄
四、存三守一，真道自成
五、自然者，重玄之极道也
第二节 韩愈、李翱的哲学思想
一、韩愈的哲学思想
二、李翱的哲学思想
……
宋明篇
第十章 理学
第十一章 心学
第十二章 宋明道学的延续
第十三章 道教内丹学
近现代篇
第十四章 近代进化哲学
第十五章 现代形态的中国哲学
后记
中国哲学概论 节选
《中国哲学概论》内容简介：中国哲学这门学科从20世纪初创立以来，已经过了近百年的历程。而在20世纪末到21世纪初短短十余年间，中国传统思想学术研究领域发生了一些带有根本性意义的变化。针对这一变化，中国哲学的教学内容和思路，亦当做出相应的改变和调整。“哲学”一词，源自西方。在中国传统学术分类中，本无一门被称为“哲学”的学问。20世纪初叶以来，中国传统思想学术的研究，经历了一个以西方学科分类为模式的现代转型过程。“中国哲学”，即在此转型中所形成的一门学科。在现代，西方学术文化处于一种具有话语霸权的优势地位，因此，这一学术转型的基本进路，就是在来自西方的“哲学”范畴和概念框架中，对中国传统思想学术进行现代意义的理论和体系建构。这样，如何在这一转型过程中保持中国思想学术自身的独特性和文化精神，便成为中国哲学研究所面临的一个学术和理论难题。近年来，随着中国经济社会的快速发展，国人文化认同和主体意识的逐渐觉醒，这一问题更凸显为中国传统思想学术研究领域的一个重要话题。近年有关“中国哲学合法性”问题的讨论，即可看做中国哲学界对这一问题的一种理论自觉。强调中国传统哲学、思想的研究应形成自身特有的表述、研究、诠释方式，力求返本开新，以实现其文化主体性的现代建构，成为近年中国哲学界一个新的潮流。
