哲学笔记:Ⅰ:被操纵的人性 本书特色
我崇拜国学，但我是国学的敌人，我热爱西方哲学，但我是西方哲学的叛徒。
一百年诺贝尔文学奖遍及全球人文才俊，独与中国人无缘，中国知识分子难辞其咎。博浪沙谨以茈书挑战国内50所大学。
金钱本身没有感情，但它能创造感情，在物质饥饿的人群中，精神是物质的婢女，金钱代表着精神的价值，人的物质欲望变成了精神的形而上的。
边沁反对孟德斯鸠把气候、地理作为立法的依据，他认为只有功利才是人类行为的动机和法律鼓励或约束的理由。
葛拉西安认为马基雅维利的《君主论》把人当成了牲畜，《君主论》就是养马的知识，它提出人应该成为英雄。
博浪沙热爱马克思，马克思的观点是人通过教育可以在善上彻底完成自己。博浪沙认为人性的贪婪、无耻、偏执、任性、狂妄自大是自然产物，具有不可教育性，只有按照人类神经的客观物质特性设计的社会方案，才能填平善良的理念、期待和社会命运的实践之间的鸿沟。
柏拉图以来，哲学一直在寻找人类通向幸福的普遍真理。博浪沙认为普遍真理是不存在的，人类精神是个体性的，社会生活是精神上孤独的个体相互矛盾和冲撞构成的，只有压力和理性独裁构成的一致。
“我的矛能刺穿所有的盾，我的盾能阻挡所有的矛”具有反实践性，囊括所有经验的实践，即普遍真理是不存在的。
哪怕爱情是谎言，我也要拥抱她，哪怕爱情是陷阱，我也要跳下去，哪怕爱情是毒药，我也会一饮而尽生命本质就不明智。为什么要用明智对它欺骗和折磨。
哲学笔记:Ⅰ:被操纵的人性 内容简介
本书以人类历史及现状的各种现象所隐蔽的本质为思维的起点，不师法于任何主义或流派，也不以批判和附会任何现有的主义和流派为目标。
哲学笔记:Ⅰ:被操纵的人性 目录
a
爱的虚荣
爱的贫困
奥古斯丁
爱情是什么
爱和性
爱的原罪
爱情的后现代主义
爱情
爱决定真理
爱的自私本能
爱的批判
b
不死
变态
暴力
不可分割的人性
暴力创造历史
辩证的叙述
被组织的命运
边界
被遮蔽的女人
彼岸的艺术
c
崇拜
超人的政府
此岸的意识
词语割裂的心灵
存在的本质
创造本能
村庄
耻的意识形态
宠弱文化
财产的道德瑕疵
城市的发明
常人批判
城市
词与词的社会关系
存在就是存在
存在即表达
沉默并不卑贱
d
读书是浪费生命的一种方式
道德是人的怯懦
道德的时间性、空间性
对话录
读者
多数服从少数
第三种存在
对知识分子的忠告
e
儿童的性欲
恶
儿童
f
法律
符合论
分类与混沌
服从他人的由来
犯罪的责任分担
法律与事实
复仇
服装与裸体
法律的漏洞
法律的悖论
法律
坟墓
非神的神话
服从自己的权利
g
官僚
狗的精神
故乡崇拜
国家的生产性
官僚排斥道德
公正
格言
感觉的生存
感觉是思维的源泉
个人与历史
个体心理学
国家
个体思维
故事思维批判
过度的文明
公共教育
个体论
h
谎言
幻想的本能
婚姻
合理之死
黑暗的门
合格的作家
婚姻
谎言的好处
皇帝的财产权
谎言的剩余价值
合法的谋杀
荒诞
黑暗
后道德时代
谎言推理
后文学革命
货币的宗教
后文学概论
j
基因
镜子
家庭的战争
家庭
精神的生存
激情的性
结构困境
金钱契约
精神冲突
价格的原罪
精神赋予异性肉体的意义
交流的误解
静夜思
进化论的终结
君主的逻辑
精神研究提纲
焦虑的生命
k
宽容
恐惧
科举考试的历史阴谋
渴望贫穷
恐惧教育
孔子与霍布斯
l
理智
历史是细节的集合
流氓的物种
灵魂
论善的双刃剑
论家庭
历史的源头并不高尚
论解释世界的方式的幽默性
论金钱
论性压抑
论想象的实质、功能、价值
论想象思维
历史的原罪
理性的评价
论表达
论环境、唤醒与催眠
论行动
裸体的崇拜
论仁者不仁
论法的历史哲学
论性与人性
历史的质与量
联想
论理解
乱以载道
论知识的自卑症
历史和小说的差别
论思想家
两种统治阶级
m
梦
母亲的独裁
陌生的物质
埋怨的历史
命运
骂人
矛盾的我
名词崇拜
民族智商
媒介的生存
每一个皇帝都是罪犯
n
男人
女人
女性人类史
女性的暴力权
农民的现代化
男人的情感
怯懦的代价
女性的人权
脑力的评价制度
p
批判
普遍真理的终结
偏执的类型
q
权力的能力
权力的形而上学
情感的价值
亲权
……
r
s
t
w
x
y
z
后记
哲学笔记:Ⅰ:被操纵的人性 节选
《哲学笔记(1):被操纵的人性》以人类历史及现状的各种现象所隐蔽的本质为思维的起点，不师法于任何主义或流派，也不以批判和附会任何现有的主义和流派为目标。我们生活的世界的全部存在分为人创造的、自然创造的和人与自然共同创造的。真实不仅仅是感觉的对象，而且是心灵的对象。世界提供给我们感官的是存在的表层，而深层的的运动力只能由我们的思维去把握。目前的人文科学远远没有透彻的反映人，人的行动不是被一致的价值支配的，而是被整个世界的矛盾支配的，人类大脑的局限性将完整的人分割成在逻辑的谎言下自圆其说的各种科学，但实践的人则是矛盾的、非逻辑的，反复无常和善恶共存的。辩证法不是存在的本质，《哲学笔记(1):被操纵的人性》不以善恶、是非、黑白的对立为思维的出发点，没有任何价值的色彩。撩开各种现象的荆棘莽榛，剥去乱石和泥土，涤荡谎言的污垢，从错误的世界中澄清人类的精神，就是作者冒昧写作的理由。
哲学笔记:Ⅰ:被操纵的人性 相关资料
6 爱的原罪自由是人与人之间的距离，你走进任何人的生命，都会使他痛苦，都会使自己痛苦。你发现世界的疯狂、领悟人生的快乐都不能真正与他人分享。如果你冲进所爱的人的房间，告诉他你心中上帝启示的智慧之光，你必打扰了他的睡眠，你必妨碍了他与世俗交换得以生存的工作，而他仰仗这而生活。你陷入苦恼，你的大脑开始萎缩，折断那触摸生命的思想之手，使一切归于乏味、无聊和宁静；你陷入痛苦，恨不能自杀。在你的认识中你给予爱人的是蜜柚，他看到的却是炸弹。你怨恨世界没有站在你的一边。它怎么可能呢？世界为自己而存在，正如思想家为自己而存在一样。傻瓜！站起来，离开！与孤独为友。你与世界的鸿沟既避免打扰他人，也减少了来自他人的怨恨——因为你打扰了他人。爱是从他人身上摄取自己的需要，爱他人是自己的需要，也是自私。因为他人所希望的是让他自由，而不是用爱去给他套上枷锁，使他安静的生命受到打扰。爱是多么令他人心烦，因为他人爱我时，我同样觉得是一种难以承受的负担。爱人是满足爱人者的自私，如果不加节制，爱人终究是损害了他人。就像爱一棵树，爱它是你的需要；而对于树，你的爱往往并非他的需要。真正的爱就是让它成为它自己，而你的爱却剥夺了它的这种权利。所以，必须冷静地观察人的生活，不要去打扰吃草的羊羔，让每一个人都占有自己在世界中的一席之地。爱是把你的脚伸进别人的被窝取暖，最终只是满足你的自私，爱是自私需要的借口和粉饰。有多少自私的恶借爱去实现。爱甚至欺骗了你自己，在害人时也觉得自己是那样高尚。让爱、善、民主等一切世人钟爱的词语——罪恶的居所，彻底从我的意识中消失。人与人之间没有距离就没有爱，因为自由是人的天性。一切危害人的天性的都不是爱，爱更多的应是推动它的自由。以快乐作为信仰的人们啊，如果为快乐而陷入不快乐，就是失败。真正快乐的是从快乐中得到快乐。你还在被爱的谎言纠缠的苦恼中，我却用有毒的思想冲洗你习惯的伤口。如果你还在怨恨这个世界，那么你就在对每一个占有了你的生命的人释放仇恨。如果你还在为自己付出的爱未得酬报而痛苦，你应该反省一下你的爱有多少是为了你自己而付出，有多少是为了别人而付出。如果你还在谴责别人妨碍了你的事业、生存和幸福，你应该想一下如果每一个人都有追求自己幸福的权利，是否你也同样妨碍了他人？爱、善、良心、正义、道德这些无益而有害的
