禅宗与全真道美学思想比较研究 内容简介
简介
禅宗和全真道分别是佛教和道教的重要流派，通过对二者美学思想的研究，可以看出中国宗教审美人生化的特点。 本书从二者的审美本体入手，阐明“禅”和“道”同样重视人自身的心性之美，而心性之美实质上就是生命之美，并以此为基础，进一步比较分析：禅宗注重明心见性，全真讲究性命双修；禅宗“禅悟境界”和全真“仙道境界”的不同追求；禅宗和全真在审美意象、境界上的异同；禅宗和全真审美人格的相似相异。新颖细致的比较分析，展现了宗教与审美之内在联系，丰富了我们对中国文化不同侧面的认识。
禅宗与全真道美学思想比较研究 目录
序 导 言**章 “禅”与“道” ——禅宗与全真道审美本体论 **节 禅中之道与道中之禅 ——“禅”与“道”的交融 一 禅中之道 二 道中之禅 第二节 “心性”之美 ——“禅”与“道”的契合点 一 禅宗心性论 二 全真心性论 三 禅道心性之美 第二章 “顿悟成佛”与“性命双修” ——禅宗与全真道审美修养论 **节 “悟”——禅宗审美修养论 一 “顿悟成佛”——禅宗审美体验论 二 “无修之修”——禅宗之审美实践论 第二节 “修”——全真道的审美修养论 一 “性命双修”——生命的双重超越 二 “无心是道”——全真修道之基本原则 三 功行兼备——全真道“以善合真”的审美修养论 四 顿悟渐修——全真道之审美悟修论 第三节 禅宗与全真道审美修养论比较 第三章 “禅悟境界”与“仙道境界” ——禅宗与全真道审美境界论 **节 “见山只是山” ——禅宗“禅悟境界”的审美特质 第二节 “白云稳驾一仙神” ——全真“仙道境界”的审美特质 第三节 禅悟境界与仙道境界之比较 第四章 “不言之美” ——禅宗与全真道审美表现论 **节 “不言之美”——禅道的言说方式 第二节 禅宗与全真道诗歌的审美特征 一 禅宗诗歌的审美特质 二 全真道诗歌的审美特质 三 禅宗与全真道诗歌审美特性的比较 第五章 觉悟人格与仙真人格 ——禅宗与全真道审美人格论 **节 禅宗之觉悟人格 一 禅宗之“狂诞”人格 二 禅宗之“隐逸”人格 第二节 全真道之仙真人格 一 王重阳之“颠狂”人格 二 丘处机之“济世”人格 三 张三丰之“隐仙”人格 第三节 禅宗与全真道审美人格比较 一 禅宗与全真道审美人格比较总论 二 禅宗之“狂诞”与全真道之“颠狂”人格比较 三 禅宗与全真道“隐逸”人格比较 结语 主要参考文献 后记
禅宗与全真道美学思想比较研究 节选
禅宗和全真道分别是佛教和道教的重要流派，通过对二者美学思想的研究，可以看出中国宗教审美人生化的特点。 《禅宗与全真道美学思想比较研究》从二者的审美本体入手，阐明“禅”和“道”同样重视人自身的心性之美，而心性之美实质上就是生命之美，并以此为基础，进一步比较分析：禅宗注重明心见性，全真讲究性命双修；禅宗“禅悟境界”和全真“仙道境界”的不同追求；禅宗和全真在审美意象、境界上的异同；禅宗和全真审美人格的相似相异。新颖细致的比较分析，展现了宗教与审美之内在联系，丰富了我们对中国文化不同侧面的认识。
禅宗与全真道美学思想比较研究 作者简介
余虹，1968年生，重庆涪陵人，哲学博士，四川师范大学文学院副教授，硕士生导师，四川美学学会常务理事，中华美学学会、中国文艺理论学会会员。在《哲学研究》、《云南社会科学》、《四川大学学报》等核心期刊发表学术论文二十余篇。独立完成专著一部，参加编写著作两部。曾获四川省政府优秀教学成果一等奖。
