中间团体开创的公共性-公共哲学-第7卷 目录
前言论题一 NPO与新的公共性1．公共观念的变化2．21世纪的三种设想3．社会秩序的四个象限4．搭便车问题5．宏观背景6．旧的公共性与新的公共性7．日本NPO的课题围绕论题一的讨论综合讨论一“新的公共性”与中间团体/新职业组织/职业与专家/NGO、NPO、与职业主义/媒介集团与公共性/NPO的说明责任/NPO的可能性拓展一为了“新的公共性”/评价NPO/公共哲学的基本形态/创立发源于日本的公共哲学/日本志愿者活动之根论题二 少子老龄化与共同支撑的福利社会1．作为内压的少子化社会2．老龄社会与老龄人3．“公私问题”的辅助线4．共同支撑的福利社会5．支援学与“私、互、共、公、商”围绕论题二的讨论论题三 从家庭与世代看公共性1．家庭的受难与面向世代的视点2．家庭的法理社会化3．重新审视世代继承4．世代周期与公共性结语围绕论题三的讨论综合讨论二官民公私论的区域性展开/少子老龄化社会、家庭、公共性/一人NGO与共同、共和/家庭是中间团体吗/世代继承性与“新公共性”/他者体验、公共体验/作为私人空间的家庭的公共性/中间团体的可能性/家庭与中间团/世代、世代生成、公共性论题四 在严峻制约之下生成多样性的社会1．21世纪的关键词2．开放性、异质性、多样性3．社会结合的强度4．社会结合的形态趋向：重心转移5．两个课题：6．与之相关的重要论点围绕论题四的讨论论题五 志愿部门与社会系统的变革1．历史的考察：美国的志愿部门或NPO部门2．社会经济的复权：作为一种结社的非营利协作经济3．结社的原理4．官僚制向结社的回归：瑞典的事例5．对将来的展望：日本社会的可能性围绕论题五的讨论论题六 志愿行为与社会秩序1．志愿行为与公共性2．志愿行为3．超越市民国家的志愿部门的成立与意义围绕论题六的讨论综合讨论三关怀、灌能、支援/志愿者活动与国家/意志人/全球一当地的视角/所谓“礼法/‘同的理论”之问题/社会交换的互惠性论题七NPO开创的公共性——福祉NPO的开展与课题1．福祉NPO的开展2．NPO开创的公共性：来自AARP的事例3．NP0的可能性与课题4．NPO改变社会围绕论题七的讨论综合讨论四志愿者组织与透明度/新职业人组织/NPO与公共性及市场经济/志愿者经济的可能性/市场原理与志愿原理拓展二超越“永远重摆架势”/志愿者行为的目的/志愿者与自他关系/关怀问题/自律、他律、互律世间、社会、结社/市民社会与志愿者结社/人的位相/面向志愿的视角/消费合作社事例/人观/公共民、公共民组织、公共意识/志愿者与日本风土/志愿者与他者意识后记译者后记
中间团体开创的公共性-公共哲学-第7卷 节选
《中间团体开创的公共性(第7卷)》讲述了：所谓公共性，一般来说它是有关形成民主的政治秩序的原理。因此，公私背离会动摇民主政治的根基。今天在日本等许多发达国家蔓延着毫无拘束的个人主义，“私”因离开了“公”而受到讴歌，但是我们应该牢记公私背离是政治腐败的温床。之所以这么说，是因为这种状况所导致的结果只能是对政治的不关心和监督功能的低下。《中间团体开创的公共性(第7卷)》归纳整理了两次研究会的成果，这些成果出于上述问题意识从公共性的视角讨论了濒死状态下的中间团体的再生。在综合讨论二以前部分为“公共哲学共同研究会”的论题和讨论，以后部分为新设置的“世代生生研究会”（不是“生成”而是“生生”）的论题和讨论。
中间团体开创的公共性-公共哲学-第7卷 相关资料
论题一NPO与新的公共性1．公共观念的变化长谷川公一我对有关公共的各种问题的关注也许是命运决定的。我的名字叫“公一”，是祖父给起的，他曾经是西园寺公望的崇拜者。我用英语做自我介绍时经常开玩笑说：“汉字是表意文字，我名字的意思就是‘公共优先’，与社会学家很相符吧！”今天，“新的公共性”越来越受到关注，下面我想通过NPO活动对其背景做些考察。NPO活动最近在日本也活跃起来，根据经济企划厅（2001年以后为内阁府）的数据，截至今年（2000年）7月28日，受理特定非营利活动法人认证申请的件数为2891件，其中被认证为法人的有2290件。从开始执行这项法律到现在约有21个月，在这期间就有如此多的NPO法人得到了认证，超出了有关人士事先的预计，可以说是一种NPO热。那么，这种NPO热是会长期存在还是暂时性的呢？应该说这两种可能性都存在，那么它是由什么决定的呢？为什么社会对NPO活动和广义的市民活动的期待很高？它基于怎样的结构背景呢？首先，人们关于“公共性”的观念发生了变化。在日本，“公”的观念从传统上讲往往被归于国家的公共性。这当然是不能否定的，但也要注意不要过度强调。在日本社会也正在出现英语语意的“公共”观念。井上达夫在公共哲学共同研究会上发表的议论（参见本丛书第3卷《日本的公与私》）中提出，一般都说在日本固有的国家公共性很强，但其实很强的不如说是业界团体那种中间团体，这种说法很让人感兴趣。但是，对于中间团体的把握法学家和社会学家之间是有差别的。从社会学来看，可以说社会学对于法律学和经济学的存在理由就是因为它着眼于中间团体。涂尔干以来社会学一直强调中间团体的重要性，重视中间团体所具有的连带团体功能和社会规范作用。社会的统合是怎样做到，怎样维持，怎样发展的，这些问题一直是自创立者康德以来每个社会学家所面对的最基本的问题。1989年发生了许多让人感兴趣的事件，那是让人感到世界史发生了转折的一年。东欧发生民主化革命、柏林墙倒塌、德国核政策发生转变等等，1989年是欧洲的后冷战急速进展的一年。200年前的1789年爆发了法国大革命，1689年，英国制定了《权利法案》，1889年发布了大日本帝国宪法，这就是樋口阳一先生讲的“四个89年之说”。在日本1989年1月，年号由昭和变为了平成。日本社会的秩序意识和统合方式也随之发生了巨大变化。从1979年到1989年担任过总理大臣的只有大平正芳、铃木善幸、中曾根康弘、竹下登4人，但是从198
中间团体开创的公共性-公共哲学-第7卷 作者简介
佐佐木毅（Sasaki Takeshi），1942年生，东京大学前校长，现为学习院大学教授，政治学家。主要著作：《马基亚维利的政治思想》（岩波书店，1970年）；《柏拉图与政治》（东京大学出版会，1984年）；《政治学讲义》（东京大学出版会，1999年）。
金泰昌（Kim Tea-Chang），1934年生，公共哲学共重研究所所长，主要从事社会哲学、社会思想比较研究。抵日（1990年）后发表论文，论著：Creating a New History for Future Generations（Kyoto，Japan：Institute for the Integrated Study of Future Generations，1994）；Seif and Future Generations（Camb rjdge，UK：The White Horse Press，1999）；Co-creating Public Philosophy for Future Generations（UK：AdamantiBe Press Ltd．，1999）。
