毛泽东与佛教 本书特色
《毛泽东与佛教》：伟人与佛教的一世缘法少时曾信佛 稍长究其理一多可相容 三世是一时出入佛家学 决策览全局广交佛界友 善用佛家典足迹众寺庙 革命为生涯
毛泽东与佛教 目录
初版前言再版前言**章 少时曾信佛 稍长究其理**节 遵母教 拜观音第二节 毛氏族 本崇佛第三节 学任公 究佛理第二章 沩山访高僧 昭山述己志**节 访香山 游白云第二节 到密印 见高僧第三节 昭山寺 夜述志第三章 一多可相容 三世是一时**节 主无我 崇精神第二节 有空间 无时间第三节 重差别 主同一第四章 众生要解放 传统应发扬**节 对佛教 有分析第二节 中哲史 应究佛第三节 批华严 自反省第五章 信仰应自由 政策实英明**节 识本质 定政策第二节 览全局 重实行第六章 广交佛界友 团结共征程**节 与班禅 促膝谈第二节 对达赖 耐心帮第三节 诸大师 常来往第七章 菩用佛家典 妙手著文章**节 论政治 常引佛第二节 讲哲理 亦援佛第三节 用佛典 添文采第八章 足迹众寺庙 革命为生涯**节 福佑寺 银田寺第二节 云石山 五台山第三节 静明园 仙人洞后记
毛泽东与佛教 节选
《毛泽东与佛教》是至目前为止出版的唯一的一本专讲毛泽东与佛教关系之著作。书中既介绍和分析了少年毛泽东信仰佛教的情况和原因，青年毛泽东游览佛教寺庙和对佛教哲学的钻研，及所受之影响。又介绍和分析了成为马克思主义者以后的毛泽东对待佛教的态度，其中包括：他对佛教在中国文化史上地位的评价，对宗教本质的认识及政策，与佛教界人士的交往，对佛教故事及成语典故的运用，以及在革命生涯中与佛教寺庙的联系等。此书既有较强的理论性，又有较好的可读性，对于研究毛泽东思想、中国共产党的宗教政策、哲学和宗教学等，均有参考价值。
毛泽东与佛教 相关资料
插图：第一章少时曾信佛稍长究其理第一节遵母教拜观音毛泽东1936年与埃德加·斯诺谈话时说过：我父亲毛顺生早年和中年都不信神，可是我母亲信佛却很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。这说明毛泽东少年时代对佛教信仰的家庭影响，完全是来自母亲文七妹（1867-1919）。文七妹对佛教的信仰的时间，至少可以追溯到1893年毛泽东诞生之际。原来文七妹的娘家在湘乡县凤音乡唐家圫（今韶山市大坪乡），与毛顺生的家湘潭县清溪乡韶山冲上屋场相隔约20华里。由于文家的祖坟离上屋场不远，为了祭扫祖坟有个歇脚之处，父亲在文七妹13岁时便将她许配给毛顺生（1870-1920），这时毛顺生还只有10岁。1885年，文七妹18岁时，与毛顺生完婚。在婚后至毛泽东出生前的8年期间，文氏曾先后怀过两胎，但都不幸在襁褓中夭折，其盼子之心，是可想而知的。毛泽东诞生之后，他的母亲除了高兴之外，还千方百计地要使他“长命百岁”。为此，文七妹先后做了四件事：其一，是让毛泽东拜七舅妈为“干娘”。其二，是替他向南岳观音菩萨“许愿”，答应毛泽东长大成人之后去“还愿”。其三，是让毛泽东拜“石观音”为“干娘”。其四，是自己吃“观音斋”。毛泽东的七舅妈子女颇多，而且个头长得健壮结实。母亲要毛泽东拜七舅妈为干娘，是希望托七舅妈的福，庇荫他健康成长。在上述四件事中，除这一项属于民间风俗之外，其他三项都与佛教有关，而且都是与观音信仰有关。为什么观音在毛泽东的母亲眼中，具有如此大的法力呢？这与汉化佛教对观音的特别推崇是分不开的。观音在唐代以前本来称“观世音”，它是从梵文翻译而来的，所以也有译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”的。在唐代为了避太宗李世民的讳，便将“观世音”的“世”字去掉，简称观音。《妙法莲华经》的《普门品》说，观世音菩萨是大慈大悲的菩萨，他能现33种化身，救12种大难。众生遇到困难或灾难时，只要念诵他的名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱。他不分贵贱贤愚，对一切人的苦难均加以拯救，即所谓“随类化度”。因此，他的尊号是“大慈大悲救苦救难的观世音菩萨”。在阶级社会处于种种“差别相”、人间无处找到平等的中国老百姓，对于这样一位能公正而平等地对待一切众生的观音菩萨，当然是十分欢迎的。所以观音也就成为中国民间四大信仰之一，是影响最大、信徒最众的佛教菩萨。
毛泽东与佛教 作者简介
王兴国，男，湖南省株洲市人，1937年生，湖南省社会科学院研究员。现任中国实学史学会理事、船山学社社长、湖湘文化研究会常务副会长等。主要研究方向：中国思想史、湖湘文化史。主要著作有：《贾谊评传》、《郭嵩焘评传》、《湖湘文化纵横谈》（主编）、《毛泽东早期哲学思想研究》（合著）、《青年毛泽东的思想轨迹》（合著）、《台湾佛教著名居士传》等，《毛泽东与佛教》是作者长期研究与精心写作的成果。
