轴心时代君子人格论 本书特色
中国古代的士，是中国历史上重要的文化现象。
陈煜编*的《轴心时代君子人格论》从文化源头上来 追寻华夏民族高尚人格的形成，因此，生活在春秋时 代未引起重视的士人如钟仪、苌弘以及介之推、接舆 等便进入研究视野里，虽然他们在历史上没有什么建 树，但他们都有博大而澄澈的心灵，光明正大，磊磊 落落。苌弘人格、南冠人格、隐士人格、管仲智者人 格、叔向正直人格、孔子的仁者人格和晋国赵氏家族 的士族人格等在君子人格发展史上成为一种人格原型 ，对后世产生了深远影响。
轴心时代君子人格论 目录
**章 君子人格产生的历史语境一 “民之所欲，天必从之”（一）富民（二）恤民（三）刑民（四）教民（五）息民（六）安民（七）惠民二 “皇天无亲，惟德是辅”（一）尧、舜、禹、汤之德（二）文王之德（三）霸主之德（四）君子之德三 “取乱侮亡，兼弱也”（一）取乱侮亡的运用（二）邾国的生存之道
第二章 君子人格产生的基础一 城邦二 诗书礼乐三 理性（一）庶人的理性（二）神性中的士人理性（三）人事中的士人理性
第三章 苌弘人格一 阐发“周德虽衰，天命未改”的理念二 发挥周史官的影响和作用三 苌弘君子人格的特征（一）举足轻重的股肱忠臣（二）坚守周文化的史官（三）抗争周王朝衰败天命的老臣四 苌弘形象的民间叙事嬗变与士人的精神传承
第四章 南冠人格一 威仪昭示士人命运二 相遇战场展示威仪风度三 威武不屈的南冠人格
第五章 隐士人格一 美玉与匏瓜之喻二 不臣天子，不友诸侯三 接舆、介子推、原宪
第六章 仁者不忧智者不惑 勇者不惧——对管仲、子产、晏子、叔向、孔子的人格研究一 管仲的君子人格（一）光明磊落，肝胆相照（二）因祸为福，转败为功（三）察能授官，知人善任二 子产的君子人格（一）远见卓识，忧患长远（二）敢作敢当，有理有利（三）苟利国家，生死以之（四）博物君子，任贤使能三 晏子的君子人格（一）江山社稷，任重道远（二）无党无派，保持中立（三）和而不同，和实生物（四）平易近人，推荐贤才（五）折冲樽俎，举重若轻（六）廉洁从政，清白做人四 叔向的君子人格（一）守之以信（二）示之以威（三）比而不党（四）举荐贤才（五）古之遗直（六）谈笑讽谏（七）安之若命五 孔子的君子人格（一）勇者不惧（二）智者不惑（三）仁者不忧（四）诲人不倦（五）歌咏舞雩（六）弘毅兴继（七）荣辱与共
第七章 士族崛起——对晋国赵氏家族及韩、魏氏代表人物君子人格的研究一 赵氏家族君子集聚的成因（一）高瞻远瞩，把握大势（二）再三让贤，举贤任能（三）诗书礼乐，赋诗言志（四）立子以贤，重在才干（五）求贤若渴，养士成风二 赵氏家族的君子人格表现三 韩、魏氏家族代表人物人格的主要特点（一）铁面无私（二）主张和谐四 影响（一）君子人格成就了赵氏家族（二）开创战国时代养士之风（三）赵筒子诛杀贤良开了恶劣先例（四）对后世的影响
参考文献
后记
轴心时代君子人格论 作者简介
陈煜，黑龙江省宝清县人，东北师范大学本科毕业，黑龙江大学比较文学硕士毕业，后师从于傅道彬先生攻读古代文学博士，现工作于大连大学，在***、省级刊物发表论文十余篇。
