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鲁迅读人

2020-05-11 00:00:00

鲁迅读人本书特色作为现代白话文典范的鲁迅著作，也是从语言角度阅读鲁迅学习鲁迅的好读本，鲁迅的文章传承中国传统语言优点，创造性地使用白话文体，语言锋利干净、幽默辛辣、酣畅淋漓。读鲁迅著作，并不只见匕首、投枪，还不乏亲情侠义。在肖振鸣编著的《鲁迅读书》中有的是谈版本，有的是考证，有的是说内容，有的是说历史作用，有的是讲艺术特色。虽是鲁迅评点，实际上是鲁迅逝世70多年后，让世人评点，看看伟人鲁迅的一家之言。鲁迅读人内容简介老子、孔子、墨子、孟子、康有为、梅兰芳、章士钊、袁世凯、达尔文、耶稣、尼采……鲁迅著作涉及古今中外人物五千多个。肖振鸣编著的《鲁迅读书》从其涉及的人物中选取近三百位中外人物，有的是对人物生平及著作的总体评价，有的是对一时一事的具体评点。作为鲁迅语录，《鲁迅读书》有助于读者了解上述人物的世界及鲁迅的观点。鲁迅读人目录换一种方式读鲁迅肖振鸣中国古代人物老子孔子墨子孟子孔融冯梦龙李贺李白陆游孙皓张献忠李白成孙可望岳飞关羽文天祥嵇康阮籍刘伶刘邦项羽陶渊明孔明秦桧韩非子李慈铭曹操曹丕曹植吴友如朱元璋金圣叹骆宾王武则天司马迁司马相如秦始皇韦庄杨妃妲己褒姒八合思巴沈括董仲舒袁中郎汉高祖周武王元好问尹嘉铨康熙雍正乾隆纪昀仓颉刘承干俞正燮徐桐宋玉屈原蔡邕庄子王安石魏忠贤葛洪张华刘敬叔刘义庆吴均王嘉沈下贤白行简元稹干宝李公佐牛僧孺段成式洪迈罗贯中施耐庵吴承恩蒲松龄吴敬梓曹雪芹李汝珍李宝嘉吴沃尧许慎荀况李斯贾谊晁错枚乘汉武帝东方朔苏武李陵钱谦益汤若望杨光先中国近现代人物康有为林琴南梅兰芳章士钊袁世凯范源廉林语堂秋瑾王金发谭嗣同陈西滢严复赵景深蒋维乔李涵秋王国维罗振玉汪原放钱玄同寿镜吾范爱农成仿吾杨荫榆李大钊陶成章章太炎李四光陶孟和刘和珍杨德群孙伏园林文庆吴稚辉陶元庆司徒乔邹容张资平柔石叶灵凤陈独秀郁达夫何香凝梁实秋刘半农谭叫天胡适聂绀弩韦素园郑孝胥叶紫阮玲玉杨邨人胡风黄源巴金茅盾郭沫若曹靖华罗家伦孙中山陈师曾废名杜衡外国人物达尔文赫胥黎伽利略华莱士林那寇伟歌德拉马克黑格尔哥白尼培根笛卡尔耶稣尼采易卜生斯蒂纳叔本华克尔凯郭尔拜伦雪莱普希金莱蒙托夫果戈理密茨凯维支裴多菲阿尔志跋绥夫拿破仑希特勒法布尔勃莱姆爱罗先珂鹤见韦占辅华宁该尔勃拉特来有岛武郎克鲁泡特金弗洛伊德藤野严九郎释迦牟尼萧伯纳巴比塞达·芬奇比亚兹莱塞万提斯泰戈尔伊本纳兹斯吉泰烈支毕力涅克德富苏峰长谷川如是闲叶遂宁梭波里卢梭辛克莱托洛茨基至尔·妙伦格罗斯托尔斯泰马克思藏原惟人列宁普列汉诺夫厨川白村马克·吐温莱勒孚陀莱麦绥莱勒伊索威廉德哥派拉高尔基巴尔扎克戈雅杜米埃内山完造镰田诚一左拉王尔德左拉舒但丁陀思妥耶夫斯基克拉甫兼珂柏拉图惠勃司提芬·蓬达格力秀哈曼·普耳迪绥尔多黎麦格努斯·拉该兰支富耳斯华惠克菇谷虹儿格斯金杰平凯亥勒永濑义郎乔治·勃兰兑斯罗素罗曼·罗兰凯绥·珂勒惠支理惠拉亚历克舍夫安德列夫迦尔洵夏目漱石森鸥外菊池宽芥川龙之介鲁迅读人节选我宁愿相信后者。这是人的尺规。人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。我真想证明，就连璀璨的星空也不比人纯洁，人被称作神明的形象。大地之上可有尺规？绝无。　　关于“人，诗意地栖居”，德国哲学家马丁？海德格尔是这样阐释的：“如果我们把这多重之间称作世界，那么世界就是人居住的家……作为人居于世界之家这一尺度而言，人应该响应这种感召：为神建造一个家，为了自己建造一个栖居之所。”“如果人作为筑居者仅耕耘建屋，由此而羁旅在天穹下，大地上，那么人并非栖居着。仅当人是在诗化地承纳尺规之意义上的筑居之时，他方可使筑居为筑居。而仅当诗人出现，为人之栖居的构建，为栖居之结构而承纳尺规之时，这种本原意义的筑居才能产生。”　　何谓诗意？诗意基本解释为：“诗思，诗情。诗的内容和意境。像诗里表达的那样给人以美感的意境。指作诗的方法。”这里的诗意应该是像诗里表达的那样给人以美感的意境。关于诗的意境，唐代王昌龄在《诗格》中指出：“一曰物境。二曰情境。三曰意境。物境——“欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。”情境——“娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。”意境——“亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”意境是诗人的主客观世界在作品中相结合所表现出来的艺术情调和思想境界。包括诗人所抒之情、所言之志、所说之理的艺术和思想境界。　　诗意人生是审美人生。“人，诗意地栖居”就是生活在艺术情调和给人以美感的意境之中。诗意人生是人生的高境界。张世英按人的自我发展的历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，把人的生活境界分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。人生的高精神境界是“审美境界”。“审美境界”之所以“高”，是因为审美意识完全超越了主客二分的思维方式，而进入了主客融为一体的领域。诗意人生是欣赏自然之美、艺术之美和心中之美的审美生活。　　诗意人生是超脱人生。王国维将人生分为三种境界。“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此*境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。”超脱人生是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒”。坦然面对人生，平静珍惜人生。正如徐志摩的《再别康桥》所表达的超然境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”　　诗意人生就是人要诗意地栖息，诗意地活着。诗意人生是一种审美的生活，一种高雅的生活，一种淡泊的生活，一种超脱的生活！　　沙巴杂记　　没走过真不知道！从马来西亚沙捞越州经过文莱王国，再到马来西亚沙巴州需要如此多的过关手续，要盖上八个出入境章，从沙捞越州进入沙巴州还得办理入境手续。我们带着好奇的心情问随行的马来西亚朋友林先生，林先生认真详细地解释了一番。　　原来，马来西亚的国土由东、西两部分组成，中间隔着大海。西部即马来半岛南部，称为西马。西马是马来西亚政治、经济、文化中心，首都吉隆坡就位于西马的中部。东部即位于婆罗洲岛北部的沙巴州（SABAH）和沙捞越州（SARAWAK），称为东马。夹在两个州中间的一部分属于文莱王国。所以，一进一出需要办理多道手续。　　现在只要申请到马来西亚签证，就可以随意去马来西亚的东、西部任何地方。不过，由马来半岛进入沙巴州或沙捞越州时，旅客还需持护照再次办理入境手续，并由沙巴州和沙捞越州移民厅在护照上加盖出入境章，停留时间不得超过签证期限。另外，拿着沙巴和沙捞越移民局签发的签证是不允许进入西马来西亚的。　　根据马来西亚政府的规定，居住在西马的马来西亚公民须凭身份证并填写有关表格或凭护照办理有关手续才可进入东马，如想在东马工作，还需申请工作准许证。而东马的公民到马来半岛则不需要办理任何手续。这些规定给东西马两地人员来往带来了不便，但这是有历史原因的，是在1963年沙巴和沙捞越正式与马来半岛的马来亚联合邦组建新的联邦国家时所签署的《20点立国契约》中所规定的，以保障沙巴州和沙捞越州享有特别的权力与权益。　　真是“读万卷书，行万里路”才会增长知识。到了沙巴州首府亚庇，难得有一夜之清闲。自神山归来，与同伴们相约稍晚用膳。晚七时，夜幕降临，华灯初上。印度尼西亚吴先生带着我们穿过汽车奔流的街道，来到了亚庇热闹的海鲜市场品尝海鲜。吴先生介绍：“以前曾经到过亚庇，在这品尝过海鲜，终生难忘。”这是一处由很多家饭店联合起来的大排档，只用不同的桌布颜色来区分各自的区域。我们选择了一家铺有红色桌布的酒家坐了下来。沙巴海鲜大排档不算大，形形色色的海鲜倒叫人眼界大开。吴先生很热情，给大家推荐各色沙巴著名的海货。什么星斑、苏眉、吞拿、鲍鱼之类的这里都有，外界少见的魔鬼鱼、石头鱼、鲨鱼也统统都有。后，吴先生和我一起点了几种特色海鲜。吴先生说：“够吃就行了，别浪费。”他说：“不喜欢大陆吃得太浪费。”　　这天晚上是启程以来*轻松的一个晚上。自出发以来，每天赶路、拜会、答谢安排得满满的，非常紧张。早出晚到，有些地方还来不及细细地欣赏就匆匆离开了。不过，大家对这趟旅程的成果很满意。所以，今晚的晚餐吃得很开心。一路从古晋陪同而来的马来西亚美里的林先生也兴致勃勃地分享了我们的快乐。　　人生何苦？何乐？人生之苦，在于走了一段很长的旅途，发现自己找不到旅途的快乐，找不到共同分享旅途风景的朋友。人生之乐，在于走了一段很长的旅途，即便旅途很艰辛，很孤寂，但始终能找到自己的快乐和满足，还有能与你分享旅途风景与美食的朋友。幸福之人生，就是在人生的道路上能有自己的快乐与满足，并有知己分享着人生的风景与成果！　　……

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