浮士德-(全译本) 本书特色
《浮士德》取材于德国16世纪关于浮士德博士的传说，给以加工改造。是欧洲资产阶级上升时期资产阶级先进人士不断探索、追求的艺术概括。悲剧不但结构宏伟，色彩斑斓，融现实主义、浪漫主义和象征手法为一体，且让主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整个思想言行都形成善与恶、行与情、成与败的辩证发展关系。
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浮士德-(全译本) 内容简介
《浮士德》是一部洋溢着理想主义与人生哲理的一部气势磅礴宏大华美的史诗。令世人景仰的学者浮士德博士，当他回顾他的一生時，发现作为科学家，他对世界的本质其实沒有任何认知；作为个人，沒有体会到生活的乐趣。由此，他陷入了深深的苦恼之中。在这种情況下，他与魔鬼订立盟约，如果魔鬼把他从这种不满足和不安的心境中解脱出來，他就把死后的灵魂交付於他。全剧以浮士德思想的发展变化为线索。浮士德经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。
浮士德-(全译本) 目录
献词………………………………1
舞台上的序幕………………………3
天堂里的序幕………………………12
悲剧**部
夜……………………………………21
城门前………………………………42
书斋………………………………59
书斋………………………………75
莱比锡奥厄尔巴赫地窖酒店……101
巫厨……………………………120
街头……………………………137
黄昏……………………………142
散步……………………………150
邻妇家……………………………154
街头……………………………164
花园……………………………167
园中小亭…………………………176
森林和岩洞………………………178
格莉琴的卧室……………………186
玛尔特的花园……………………189
井旁……………………………197
内外城墙之间的巷道……………200
夜…………………………………202
大教堂……………………………211
瓦普几斯之夜……………………215
瓦普几斯之夜的梦（插剧）……236
晦暗的日子，旷野………………246
夜，旷野…………………………250
监狱……………………………251
悲剧第二部
**幕风景优美的野外………265
皇城……………………………271
宽阔的大厅……………………287
御苑…………………………332
阴暗的走廊………………………343
一排灯火辉煌的厅堂……………351
骑士厅…………………………356
第二幕高拱顶的哥特式房间…368
实验室……………………………382
古典的瓦普几斯之夜……………394
珀涅俄斯河上游…………………399
珀涅俄斯河下游…………………410
珀涅俄斯河上游…………………423
爱琴海的岩湾……………………451
第三幕斯巴达，墨涅拉斯的王宫前475
城堡内院…………………………508
阿尔卡狄亚………………………531
第四幕连绵的群山……………555
前山顶上…………………………571
伪帝营帐…………………………593
第五幕
旷野……………………………607
宫殿……………………………612
深夜……………………………620
子夜……………………………625
宫中宽广的前院…………………632
埋葬……………………………638
高山深谷…………………………650
浮士德-(全译本) 节选
夜
高拱顶的哥特式房间，狭窄、拥挤，浮士德不安地坐在书桌旁的圈椅里。
浮士德?如今，唉！哲学、法学和医学，遗憾还有神学，a我全已努力钻研。可到头来仍是个傻瓜，并未比当初聪明半点！枉称硕士甚至博士，转眼快到十年，牵着学生们的鼻子左右东西原地打转——*后却发觉一片茫然。我因此真叫忧心如焚，虽然比所有蠢货，比博士、硕士、作家、牧师都要聪明；虽然我没疑虑、内疚的困扰，地狱啊、魔鬼啊我全不担心——
a哲学、法学、医学和神学为欧洲中世纪的四大学科。戏一开场便提到它们，和上面有哥特式拱顶的居室描写，都渲染出了剧中人所处的时代环境。
然而欢乐也被完全剥夺，
不敢自诩有任何真知，不敢将民众教育指引，或以青年的导师自命。我既无产业也无金钱，也没有荣耀没有盛名；这么活下去啊连狗也不肯！所以说我才潜心魔法，尝试假神魔的力量和口舌，把一个个的奥秘探明；a希望不用再流着臭汗，去强不知以为知地胡扯；还希望我能够发现世界核心的凝聚力，看清所有动力和种子，b不再咬文嚼字胡扯淡。
朗朗的月光哦，但愿今夜你*后一次看见我的烦恼！多少回了，我终宵难眠，在书案旁迎接你的来到：于是忧郁的朋友，你便将我的典籍和素笺照耀。唉！真想披着你的银光，
a中世纪之前，意在认识和驾驭自然的魔法、巫术，实为科学的始祖，中外皆然。
b此处的“种子”为术士的用语，意即元素或构成宇宙万物的基本物质。
漫步在高高的山顶上，
随精灵们绕着山洞飞旋；在洒满你幽辉的草地徜徉，扫净知识的雾障，沐浴你的清露，还我身心健康！
唉！难道我仍要困守牢狱？这该死的墙洞幽暗霉烂，透过它有色玻璃的阻隔，连日光月华也黯然惨然！一直到高高的拱顶底下，尘封虫蠹的书本堆积如山，四周围着烟火熏黄的纸罩，人陷入其中转身也艰难；周围散乱着试管烧杯玻瓶，还塞满形形色色的仪器，它们全是老祖宗的遗产——这就是你的世界！这也能算世界？
谁想你竟然问，为什么你的心在胸中闷得可怕？为什么一种难言的痛楚会把你所有的生机扼杀？上帝创造生气勃勃的自然，原本为让人类生存其间；可你却将它远离，来亲近烟雾、腐臭和死尸骨架。
走！快！快逃向广阔天地！
这部神秘的著作，它出自诺斯特拉达姆斯a的手笔，难道它还不足以引导你？一当你得到自然的指点，就会看清星辰的轨迹，顿时获得心灵的力量，把神灵间的对话洞悉。要想弄懂这些个灵符，在此苦思只白费心机。身边飘浮的神灵啊，你们听到了就请回答我的问题！
（翻开大书，看见大宇宙b的符记。）
哈！才这么看上它一眼，我便突然觉得心旷神怡！年轻而神圣的生命的幸福感忽然沸腾、激荡在我血脉里。写下这灵符的莫非是位神灵？它平息了我胸怀中的躁动，使我可怜的心里充满欣喜，
a法国医生和星象学家MicheldeNotre-Dame（1503-1566）的拉丁文名字。他曾任法国国王查理九世的御医，出版过诗体预言集。
b大宇宙和小宇宙为当时一些神秘学家的术语，前者指我们现在所说的宇宙或大自然；后者指人世。
让我怀着神秘莫测的激情，
去揭示周遭自然力的奥秘。我也是神吗？如此心明眼亮！符记的线条看得清清楚楚，突然间悟出了造化的玄机。这下我才真懂了先哲之言：“神灵的世界本未关闭；只是你闭目塞听，心已死去！弟子啊，快振作，别懈怠，用红色朝霞将胸中尘埃荡涤！”
宇宙万物交织成一个整体，相互依存，才富有活力！宇宙之力在不断消涨，把黄金的吊桶a相互传递！鼓动着散发福馨的灵翅，从空而降，渗透大地，有和谐的天籁响彻寰宇。
何等壮观哦！唉，也只壮观而已！无尽的自然啊，我在何处把握你？丰乳——众生之源，天地之根，我枯萎的心胸对你们无限渴慕，可你们在哪里？你们在哪里
a对所谓黄金的吊桶有各种理解和诠释，较简单明了的解释是指其为循一定的轨道运行不息的发光的天体，如人所能见的太阳月亮。
涌溢、滋养，却把焦渴的我抛弃？
（不耐烦地翻到另一页，看见了地灵a的符记。）
这符记我感觉完全不一样！地灵啊，你与我更加亲近；我已感到浑身力量在增长，热血沸腾，像饮了葡萄新酿；我感到已有闯荡世界的勇气，去把人世间的苦与乐担当；去与狂风暴雨搏斗、周旋，即使船将沉没也全不惊慌。突然黑云压顶——月亮不再发光——灯火不知去向！烟雾腾腾——红光闪烁——在我头顶周围——一股阴风从拱顶蹿下来
扑到我的身上！显形吧，受我召唤的精灵，我已感到你在我身边游荡！哈！我的心快要裂开！为获得新体验感官全部奋张！
我觉得整个的心都给了你！
a中世纪时人们相信每个星球都有一个代表其精神的精灵。这儿的地灵也很难下个确凿无疑的“定义”，可以理解为充沛的生命活力的象征等。
你必须显形！必须显形！
哪怕我为此把老命赔上！
（抓住书，神秘地念诵地灵的符咒。红光一闪，火焰中出现了地灵。）
地灵?谁在召唤我？
浮士德?（背过脸。）
面目好怕人！
地灵?你拼命召唤我，久久吸吮我的灵芬，现在却……
浮士德?嗷！你太叫我受不了！
地灵?你苦苦哀求我与你相见，要听我嗓音，观我容颜；你诚心的祈求打动了我，我来了！你这位超人却吓破胆，真叫可怜！你心灵的呼唤何在？哪儿是那创造和包容宇宙的广阔胸怀？它又怎能蓬勃向上，充满欢欣，敢与我等神灵比肩？拼命趋赴我的浮士德啊，我但闻你的声音，你人在何处？
难道你是条胆小的毛毛虫，
一嗅出身边有我气息弥漫，就浑身战栗，朝他处逃窜？
浮士德?你这火的精灵，想我将你逃避？我浮士德在此，要与你比高低！
地灵?生命的狂潮，行为的激浪，我上下沉浮，
我来而复往！生生又死死，永恒的海洋，往返地交织，火热的生长，傍着时光飞转的纺车，我织造神性生命之裳。
浮士德?你匆匆周游世界的神祇，我觉得我与你十分相似！
地灵?你只像你理解的神灵，不像我！
（消失。）
浮士德?（几乎惊倒。）
不像你？
那像谁？
我——神的化身！a
竟然不像你！
（传来敲门声。）
该死！我知道是谁——我的助手——无上的幸福就此遭断送！这个蹑手蹑脚的书呆子，他冲犯了我丰沛的灵气！
（瓦格纳穿着睡衣，戴着睡帽，手里端着一盏灯。浮士德不快地背转身去。）
瓦格纳?请原谅！我听见您在朗诵。您准是在念古希腊的悲剧？从戏剧艺术我想捞点好处，要知道眼下它正吃香着哩。我常常听见人们把它称赞，说戏子可以当牧师的教席。
浮士德?不错，如果牧师是个戏子，时不时也确实有这种事体。
a如剧中多次称人为“小神”、“神的儿子”一样，这里浮士德自视为神的化身，也是歌德一贯的人道主义精神的表现。
瓦格纳?唉！我们整天关在书斋里面，
连节假日也难得把世界观看，只是从望远镜中将它遥望，如何说服世人，将世人引导？
浮士德?你若无所感觉便无所得获；要是想征服所有观众的心，须先有原始而强烈的喜悦发自你自己的深深的心窝。你只管坐着！只管拼拼凑凑，用别人的残羹剩菜烧份杂烩，从自己行将熄灭的柴灰堆里，吹出可怜巴巴的几星儿余火！孩童和傻瓜也许因此服了你，如果这对你口味，合你心意——可你永远不可能使心心相连，如果你说的话不是来自心底。
瓦格纳?演说家的成功全靠一张利口，我深感自己在这方面太落后。
浮士德?你追求成功必须正大光明！别做头戴铃铛帽子的小丑！智慧和真理自有雄辩之力，无须乎有一条灵巧的舌头；只要诚恳实在，心口如一，你哪儿还用得着字雕句琢？
是的，就算你言辞再漂亮，
就算你能够说得天花乱坠，也只是秋风飒飒吹过落叶，既空洞无物，又索然寡味！
瓦格纳?我的主啊！艺术长存，我们的生命却很短暂。在兢兢业业的追求中，我却常感到心烦意乱。要想登高峰，寻源头，想找捷径和手段却太难！还不等走完一半的路程，可怜的家伙已离开人间。
浮士德?羊皮古书未必是止渴的圣泉，只需喝上一口便永久会灵验？倘若泉水不是涌自你的内心，才不会使你觉得清凉又甘甜。
瓦格纳?请原谅！沉潜于古代精神实在也是一种莫大的乐趣，能观察一位先哲如何思考，能了解我们又有多高造诣。
浮士德?哦呀呀，高得直抵星空！朋友，过去的时代对我们
好比打着七重封印的秘籍。a
你称为时代精神的那东西，它终归不过是过去的时代反映在学究先生的精神里。那结果确实经常十分糟糕！世人一见你们立刻会逃掉：一箱臭垃圾，一屋子破烂，充其量一出改朝换代的闹剧，再加一些实用的格言、教条，完全和演戏的木偶一个腔调！
瓦格纳?可这世界，还有人心和精神！对它们谁不想有些个见识。
浮士德?是的，什么是你所谓的见识？谁又有权利对真理直呼其名？少数几个人确实有过些见识，可够傻的，竟对人一片至诚，向庸众表露自己的观点情感，结果被钉上十字架或受火刑。b朋友，夜已深了。我请求，
我们就此中断今天的讨论。
a典出《圣经?新约?启示录》第五章：“我看见坐宝座的有书卷，里外都写着字，用七重印封严了……在天上，地上，地底下，没有能观看那书卷的。”喻永远无解的秘籍、“天书”。
b指为拯救世人而被钉死在十字架上的耶稣，和受宗教迫害、为科学献身的哥白尼、布鲁诺、伽利略等伟大的科学先驱。
瓦格纳?我倒情愿一直坚持下去，
好和您讨论以增长学识。可是明天开始过复活节，a请容我再请教其他问题。我虽说学习刻苦，知识渊博，然而希望的是无所不知。
……
浮士德-(全译本) 作者简介
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德：（1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。1776年开始为魏玛公国服务。1831年完成《浮士德》。
