文化符号学大小传统新视野 本书特色
本书提出了一套文化研究和解释的理论，命名为“文化符号学”，或称“N级编码论”。将先于文字和外于文字记载的传统作为大传统，将文字传统作为小传统。大传统的符号载体是器物和图像，为一级编码；文字的出现（甲骨文）是二级编码；文字记录的早期经典是三级编码；后经典时代的一切写作统称N级编码。
文化符号学大小传统新视野 内容简介
叶舒宪先生在本书中提出了一套文化研究和解释的理论，命名为“文化符号学”，或称“N级编码论”。他将先于文字和外于文字记载的传统作为大传统，将文字传统作为小传统。大传统的符号载体是器物和图像，为一级编码；文字的出现（甲骨文）是二级编码；文字记录的早期经典是三级编码；后经典时代的一切写作统称N级编码。这一理论打通了大、小传统，方法具有可操作性，既说明了文化原型的N种表现模式，也解决了文化传承研究过程中缺乏理论依据的窘境，能引导后学进入文学与文化的整体性深层解释系统。
文化符号学大小传统新视野 目录
导论：N级编码文化的历史符号学大小传统的整体再解读 /001
**节 文化文本的构成：从“表述”到“编码” /001
第二节 表述、编码与权力 /003
第三节 哈利·波特的猫头鹰与莫言的蛙 /005
第四节 N级编码程序 /008
第五节 N级编码与“神话历史” /010
上编 文化传统多级编码论
导读
/015
**章 大小传统论 /017
**节 大传统如何重解小传统 /017
第二节 文化表述与文学功能 /025
第三节 本章小结：用大传统重解小传统 /031
第二章 N级编码论 / 033
**节 “N级编码论”的学术渊薮 /033
第二节 当代文艺学的人类学（文化）转向 /037
第三节 与相关方法论的比较 /039
第四节 “N级编码论”的历史意义和政治意义 /047
第三章 编码的符号学 /051
**节 N的符号学解读 /051
第二节 “编码符号学”的尝试 /059
第三节 多级编码的逻辑梳理 /061
第四节 原型编码和序列倒置 /065
第五节 自觉运用编码振兴文化产业 /067
第四章 玉石之路与华夏文明的资源依赖石峁玉器新发现的历史重建意义 /069
**节 寻找夏文化：重建神圣符号物叙事链 /069
第二节 《管子》“尧舜北用禺氏之玉而王天下”解 /072
第三节 华夏文明之黄河摇篮说的更新 /074
第四节 石峁玉器解读：通神、避邪的玉教神话观 /076
第五章 古代中国的文化编码自觉——以《周易》为例 /082
**节 《周易》的文化编码自觉 /082
第二节 《周易》的编码程序 /086
第三节 文化编码的思维原理“立象尽意” /090
第四节 《周易》文化编码的意义 /093
第六章 现代人文学的解码与编码自觉 /095
**节 闻一多：从朴学到文学人类学 /095
第二节 《伏羲考》对龙图腾的重构 /100
第三节 编码自觉：从文学寻根到知识考古 /105
下编 文化文本多级编码分析
导读
/115
第七章 希腊字母的神话编码：A的发生 /118
**节 从象形到字母A的前世今生 /119
第二节 “母牛的河流”字母中的神话编码 /121
第三节 未曾湮灭的大传统 /124
第八章 希腊神话的原型编码：石头与树 /126
**节 橡树与石头：希腊神话文本的未解之谜 /126
第二节 米诺的图像叙事 /128
第三节 《圣经》叙事 /131
第四节 后世文学叙事 /133
第五节 地中海史前文化大传统 /136
第六节 本章小结：石头与树的金字塔编码 /140
第九章 希腊神话的编码程序：八面雅典娜 /142
**节 女战神 /144
第二节 处女神 /149
第三节 技艺守护神 /152
第四节 智慧之神 /156
第五节 猫头鹰女神 /157
第六节 蛇女神 /163
第七节 城市守护神 /166
第八节 父亲生育的神 /168
第九节 结论：希腊神话的综合性与谱系性 /172
第十章 希腊意识形态与荷马史诗的“东方”形象 /180
**节 荷马的“东方”范畴 /180
第二节 荷马“东方”世界的建构因素 /182
第三节 荷马“东方”形象的生成语境 /186
第四节 作为原型编码的意识形态 /189
第十一章 乞桥·乞巧·鹊桥——七夕神话的天桥仪式原型 /191
**节 七夕神话的多级编码辨析 /191
第二节 天桥神话的史前大传统深度求证 /195
第三节 鹊桥与神女：女神文明的回光 /197
第四节 星宿与神话结合的奥秘仪式历法 /200
第十二章 女神复活：土家女儿会的神话编码 /205
**节 逆向解码：从“女儿”到“女神” /205
第二节 神话历史：廪君射杀盐神？ /210
第三节 女神复活：N级编码创造文化生产力 /213
第十三章 “足神”的N级神话说解 /216
**节 “足神”的神话认知 /217
第二节 图像、物与仪式中的“足” /224
第三节 文字符码中的“足” /242
第四节 古代典籍中的“足” /245
第五节 当代文化之“足” /246
第六节 本章小结/251
第十四章 《尔雅·释鱼》的神话分类解 /252
**节 “鱼”文化编码中的核心价值属性 /252
第二节 形态类比与贝之鱼属 /255
第三节 属性类比与龟之鱼属 /259
第四节 以类比类与变形动物 /261
第五节 本章小结：华夏鱼文化编码程序链 /263
第十五章 文身：从仪式符号到消费符码 /265
**节 N级编码：“刺青”文学 /265
第二节 三级编码：“历史”文身 /267
第三节 二级编码：文身之“文”义 /270
第四节 一级编码：图像之“文” /271
第五节 编码理论的源头：神话思维 /274
第十六章 华夏宇宙观的空间编码以东汉洛阳礼仪空间为例 /277
**节 华夏宇宙观的研究 /277
第二节 空间的文化编码“中”的建构 /279
第三节 东汉洛阳礼仪空间编码 /282
第十七章 华夏的“气”观念的多级编码 /286
**节 器物之“气” /286
第二节 文字之“气” /288
第三节 文化之“气” /292
第十八章 探案式逆推与多重解码大传统、N级编码论与N重证据的关系 /295
**节 N级编码论与N重证据 /295
第二节 大传统文本、N级编码论、N重证据法的会通 /299
第三节 余论 /302
第十九章 人类学研究知识与技能培养 /304
**节 思维形态 /305
第二节 理论问题 /307
第三节 知识问题 /309
第四节 田野作业 /312
第五节 民族志取材 /314
参考书目
/317
编后记
/318
文化符号学大小传统新视野 作者简介
叶舒宪，文学博士，上海交通大学致远讲席教授，中国社会科学院文学研究所研究员，文学人类学研究会会长，兼任中国民间文艺家协会副主席，陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员，国家“百千万人才工程”首批入选的学科带头人。曾任美国耶鲁大学客座教授。主编“中国文化的人类学破译”丛书、“神话学文库”等。
