潘德舆全集-(全五册) 本书特色
養一齋記
莊子曰：“天地之養也一。”程子曰：“涵養吾一。”養一同乎？曰：不同。莊子之一，寥天一也，無何有之鄉也。程子之一，所以行之者一也，擇善而固執之也。由莊子之一，至於墮爾形體，杜爾聰明。由程子之一，至於極深研幾，開物成務。異學正學，如水火黑白矣。或曰：莊子之養一也易，程子之養一也難。何也？曰：異學之摒棄事物，歸於虛無者，豈有它術哉？皆告子之冥然悍然之類而已矣。夫此冥然悍然者，苟強制此心而旋卽恬然，有以自適，故叔世不悅學之徒歡然爭趨之，故難而易也。由程子之言，則必始格物致知，至於齊家、治國、平天下，天地萬物之理皆知止得止，而後有一之可養焉。其間節目，功詣魁閎之儒終身亹亹不能盡，故易而難也。且一非自外來也，誠也。所謂“養一”，非以外物養也，敬也。誠敬之理，天命諸人，以各成其身，故曰“吾一”也。不求養一，則耳目心思樊然淆亂，自失其所以為人。自失其所以為人，則自貶而為物，可恥孰甚焉？魯哀公，蠢愚者也，孔子且與言，行之者一，而策之曰：“知恥近乎勇。”甘於頹廢，頑不知恥，而後不求所謂“一”。不求所以養一，知恥而求養一，則近於誠矣。或曰：孔子言一，不言養一，而程子言養一，何也？曰：孔子言一，卽程子言養一，卽敬。敬者，未誠而求至於誠之方也，卽孔子所謂“齊明盛服”、“非禮不動”，所以修身者也，卽“誠之者，擇善而固執之也”。孔子、程子之言一也。孔子曰：“吾道一以貫之。”子思曰：“其為物不二。”孟子曰：“夫道，一而已矣。”世人欲為善而多疑畏紛馳者，皆未識理之至一而欲以他途自立，而不知一之外皆荆棘圊溷，不養身之大者也。故周子曰：“一為要也。”或曰：老子謂“天得一以清，地得一以甯，聖人抱一為天下式”，不亦數言“一”乎？曰：老子之“一”卽莊子之“一”，致虛寂，守靜篤而已，無所為敬也。故習靜以為一，必浸淫於老、莊、釋氏、象山、白沙、陽明之學是也；居敬以為一，則擇善而固執孔、思、孟、周、程之學是也。易曰：“天下之動，貞夫一者也。”書曰：“惟精惟一，允執厥中。”“善無常主，協於克一。”《易》之“一”，天地之一也，繼之者善也；《書》之“一”，帝王之一也，執中也，主善也。先聖後聖，其揆一也。然則養一者，卽主善云爾。主善則動亦一，靜亦一，富貴貧賤患難，無往而不一，孟子所謂得其養也。不主善則德二三，動罔不凶，孟子所謂失其養也。得失之間，敬與不敬而已矣。余書室久以“養一”名，余之身心未克一也。詳疏養一之義為記，大書於室之壁，明天命之顯赫，責聰敬之緝熙，以觀其自養焉。
潘德舆全集-(全五册) 内容简介
《潘德舆全集》是“明清别集丛刊”新增品种，全书精装5册，对清代重要作家、学者潘德舆的著作进行了全面的搜集、整理、校勘、标点，涵盖了已刊诸稿和从未刊刻的诸多稿本。 内容包括诗、文、词等文学创作，科举应试文、时文、四书文、酬赠代笔等应酬创作，诗话、诗文批点等文学批评著述，札记、书论等学术文章，以及日记、家书等重要文献。附录有传记资料、评论资料、年谱行状等。是潘德舆生平著述的全面集合，亦是清中期文学研究的重要文献资料。
潘德舆著述全面集成，清代文学研究重要文献
潘德舆全集-(全五册) 目录
總 目 前 言校點說明目 錄 養一齋集養一齋詞養一齋外集續編養一齋酬世詩文輯鈔養一齋集外詩文養一齋雜稿金壺浪墨養一齋四書文養一齋時文養一齋試帖五科會試遺卷鄉試硃卷養一齋詩話李杜詩話養一齋詩話賸稿古詩集批點養一齋劄記《論語》權疑經說附存淮 語示兒長語念兹錄讀書淺法養一齋日記北行日錄養一齋家書傳恭堂祭儀黜邪家誡 附 錄主要參校書目後 記
潘德舆全集-(全五册) 作者简介
潘德舆（1785—1839），字彦辅，号四农，江苏山阳（今淮安）人，是清代著名的诗人、诗学批评家和思想家，其著述在清代学术文化研究领域具有重要文献价值。
朱德慈，1963年生，江苏宿迁洋河人。1980年毕业于南京师范大学中文系，获学士学位；2003年毕业于南京师范大学文学院，获中国古典文学博士学位；继入南京大学中文系文学博士后流动站。现为扬州大学文学院教授。已发表论文七十余篇，出版专著《近代词人考录》《近代词人行年考》《常州词派通论》《潘德舆年谱考略》，校点整理《无尽庵遗集》等。
