审美阅读十五讲 本书特色
《审美阅读十五讲》是作者近年来文本细读理论与实践成果的一个“集锦”，在本土理论的框架下，回到文学文本自身，尝试“审美阅读”，以对《三国演义》、《水浒传》、《孔乙己》、《祝福》、《下江陵》、前后《赤壁赋》、《再别康桥》、《死水》、《记念刘和珍君》、《听听那冷雨》等作品的赏析， 引领我们进入丰富多彩的文本世界，展开有趣有味的文学之旅。
审美阅读十五讲 内容简介
文本细读理论与实践成果的一个“集锦”，引领读者进入美不胜收的文学世界。《审美阅读十五讲》针对西方文论面对中国文本无效的情况，在本土理论的框架下，回到文学文本自身，尝试“审美阅读”视野开阔、感受细腻，兼具知识性、趣味性、普及性。
审美阅读十五讲 目录
“名家通识讲 座书系”总序
**讲 真善美的“错位”
一假美学的“真”和真美学的“假”
二想象：假定、自由和苦闷的象征
三真善美的“错位”
四恶不必丑，善不必美
五情感的审美超越实用
第二讲 小说：因果关系、打出常规和情感错位
一为什么要从文学形式开始？
二“开端、发展、高潮、结局”模式的荒谬性
和“生活的横断面”
三情节的构成：假定的、独特的情感因果性
四把人物打出常规，暴露深层心态
五让同一情感结构之中的人物心理发生“错位”
第三讲 曹操从热血青年变为血腥屠夫的条件：多疑
一多疑是从美化转化为丑化的关键
二陈宫的眼睛在小说结构中的“错位”功能
第四讲 武松打虎和李逵杀虎
一武松神性中的人性
二为什么不能让老虎把武松吃了？
三从不怕老虎到害怕老虎
四李逵杀四虎为什么不及武松打一虎？
第五讲 《祝福》：礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度
一八种死亡中*精彩的一种
二悲剧的凶手：荒谬的自相矛盾的偏见
三“大家仍然叫她祥林嫂”为什么要特别提出来？
四“你放着吧，祥林嫂！”这一句话为什么会致祥林嫂于死地？
五与情节无关的“我”为什么占了那么多篇幅？
六情节链锁性淡出和人物多元感知错位的强化
第六讲 《孔乙己》：鲁迅为什么*偏爱？
一为什么让与情节无关的小店员来叙述？
二“笑”的多重意味的错位
三平静叙述中的“大家风度”
四杂文成分对小说构成干扰吗？
第七讲 古典诗歌：比喻、意象、意脉、
意境和直接抒情
一比喻和诗的比喻
二审美规范形式强迫内容就范
三诗的意象：意决定象
四意脉的三种形态和意境
五推敲典故的片断意脉和整体意境的矛盾
六意境的“情景交融”和直接抒情的“无理而妙”
第八讲 从李白《下江陵》看绝句的结构
一为什么杜甫的绝句评价甚低？
二唐人绝句的“压卷”之作和感知变异
三为什么不能说轻“心”已过，而要说
轻“舟”已过？
四吴乔：“诗酒文饭”之说
五杨载：绝句第三、四句的“婉转变化”工夫
六流水句的功能
七“诗中有画”的片面性
八诗中之画应该是动画
第九讲 《念奴娇？赤壁怀古》：苏轼的赤壁豪杰风流和智者风流之梦
一上片并不是“即景写实”
二风流：名士风流和豪杰风流
三智者风流之梦
第十讲 《再别康桥》：无声独享的记忆是*美好的音乐
一是分析文本还是主观强加？
二哪里来的“离愁”？
三从语词还原入手揭示内在矛盾
四为什么不能放歌而只能沉默？
五从强烈的感情到潇洒的感情
六从全过程到凝聚在一个焦点上
第十一讲 《死水》：“以丑为美”的艺术奥秘
一象征派和浪漫派的不同
二“以丑为美”的难度的克服
三闻一多的爱国与反共
四闻一多的现代格律诗追求
第十二讲 散文：从审美、（亚）审丑到审智
一“真情实感”论的贫乏和僵化
二直接归纳：诗的形而上和散文的形而下
三审美、审丑和幽默的亚审丑
四审智的高度
第十三讲 古典审美散文赏析原则和方法
一文本是三个层次的立体结构
二突破表层意象揭示中层意脉的起伏
三同类相比：现成的可比性
四《隆中对》和《三顾茅庐》：文学规范
形式的深层分析
五《小石潭记》和《江雪》：形而下和形而上
六《岳阳楼记》和《醉翁亭记》：永远忧愁和无限快乐
七语言节奏的奥妙
第十四讲 现当代散文个案分析
一鲁迅《记念刘和珍君》：情理交融的悲歌和颂歌
二余光中《听听那冷雨》：听出整个生命的文化记忆
三鲁迅《阿长与山海经》的审丑核心词
伟大的神力
四汪曾祺《跑警报》：在灾难面前的“不在乎”哲学
第十五讲 西方散文：审智与审美的结合
一培根《谈读书》
二梭罗《瓦尔登湖》
审美阅读十五讲 作者简介
孙绍振，1960年毕业于北京大学中文系。曾任中国文艺理论学会副会长。现为福建师范大学文学院教授委员会主任，博士生导师，福建师范大学海峡两岸文化发展协同创新中心顾问。主要专著有《新的美学原则在崛起》、《文学创作论》、《美的结构》、《论变异》、《月迷津渡——古典诗歌个案分析》等。2009年，韩国学术情报出版社出版《孙绍振文集》(八卷)。
