人间何处问多情 本书特色
《人间何处问多情：《纳兰词》“情”解》：问世间情为何物?这是一个现在还不能结论的问题，因为人们总是住用自己不同的方式进行诠释……
人间何处问多情 目录
代序：人间何处问多情恋情：争教两处销魂休堕玉钗惊比翼《南乡子》(飞絮晚悠飏)／003见人羞涩却回头《浣溪沙》(一半残阳下小楼)／008直为凝情恐人见《减字木兰花》(相逢不语)／012并著香肩无可说《蝶恋花》(露下庭柯蝉响歇)／020问帘底纤纤，甚时重见《台城路》(阑珊火树鱼龙舞)／028争教两处销魂《画堂春》(一生一代一双人)／033锦书应托双鱼《清平乐》(烟轻雨小)／037等闲变却故人心《木兰花令》(人生若只如初见)／042是伊缘薄？是侬情浅？《鹊桥仙》(倦收缃帙)／047爱情：多情情寄阿谁边吹花嚼蕊弄冰弦《浣溪沙》(十八年来堕世间)／053怕被郎窥，移却青鸾镜《鬓云松令》(鬓云松，红玉莹)／060暗忆欢期真似梦《浪淘沙》(夜雨做成秋)／065月明风细，今夜偏佳《眼儿媚》(重见星峨碧海查)／069天将愁味酿多情《于中好》(别绪如丝睡不成)／075一年能几团圆月《菩萨蛮》(问君何事轻离别)／080枇杷花底校书人《浣溪沙》(欲问江梅瘦几分)／084悲情：一阕悲歌泪暗零当时只道是寻常《浣溪沙》(谁念西风独自凉)／093难禁寸裂柔肠《青衫湿》(青衫湿遍，凭伊慰我)／097经声佛火两凄迷《望江南》(挑灯坐，坐久忆年时)／101天上人间情一诺《减字木兰花》(烛花摇影)／105春丛认取双栖蝶《蝶恋花》(辛苦*怜天上月)／109一阕悲歌泪暗零《采桑子》(那能寂寞芳菲节)／115幽情：一片幽情冷处浓谁怜辛苦东阳瘦《采桑子》(桃花羞作无情死)／121不是人间富贵花《采桑子》(非关癖爱轻模样)／125转忆当年，嫣然一顾《御带花》(晚秋却胜春天好)／129追念往事难凭《金菊对芙蓉》(金鸭消香)／133庾郎未老，何事伤心早《点绛唇》(一种蛾眉)／139风情：为孤情淡韵玉局类弹棋《生查子》(散帙坐凝尘)／147竹叶樽空翻彩燕《浣溪沙》(收取闲心冷处浓)／153凭君料理花间课《虞美人》(凭君料理花间课)／157为孤情淡韵，判不宜春《洞仙歌》(铅华不御)／162同领略、夜雨空阶滋味《秋水》(谁道破愁须仗酒)／166闲情：添竹石，伴烟霞一片烟笼十里陂《南乡子》(红叶满寒溪)／173吹入芦花短笛中《渔父》(收却纶竿落照红)／179添竹石，伴烟霞《于中好》(小构园林寂不哗)／183半枕芙蕖压浪眠《秋千索》(垆边唤酒双鬟亚)／187偕隐足风流《眼儿媚》(林下闺房世罕俦)／192豪情：唤千古英雄梦醒任将蠡测笑江湖《浪淘沙》(唇阙半模糊)／199射蛟风雨百灵趋《梦江南》(铁瓮古南徐)／204洗尽秋江日夜潮《忆王孙》(西风一夜剪芭蕉)／209唤千古英雄梦醒《太常引》(西风乍起峭寒生)／214此身博得，短衣射虎《风流子》(平原草枯矣)／219友情：结遍兰襟一日心期千劫在《金缕曲》(德也狂生耳)／227风姿真可怜《菩萨蛮》(乌丝曲倩红儿谱)／234并马未须愁路远《浣溪沙》(出郭寻春春已阑)／239梦里云归何处寻《采桑子》(明月多情应笑我)／244且殷勤、好作加餐计《金缕曲》(木落吴江矣)／248后记：纳兰心事几曾知？
人间何处问多情 节选
《人间何处问多情：《纳兰词》“情”解》内容简介：清代词坛中兴，名家辈出，其中以纳兰性德*引人注目，国学大师王国维赞其“北宋以来，一人而已”。纳兰词以纯真深厚的情感、精致细腻的描写、浅白流畅的语句、哀婉凄艳的风格打动了后世无数读者，数百年来广为流传，“一人而已”绝非谬赞。“人间多情”在“何处”？在《纳兰词》！“多情”又有几“多”？请读《(纳兰词)“情”解》！
人间何处问多情 相关资料
插图：“哪个男儿不钟情，哪个少女不怀春”这句话，几乎无人不知，因为人类是最富有情感的动物，而男女情感又是最敏感、永远充满活力的话题！然而人们往往把“少女怀春”当作“少女爱慕异性”，为了照顾男儿的钟情，又因而扩展成为“对异性有渴望之情”，并且强调无论“怀春”还是“钟情”，都带有“强烈的性的意味”。其实这种理解既点含混又偏颇：含混了“恋情”和“恋爱”的分别，偏重了“性本能”！“恋情”和“恋爱”都有顾念、留恋、眷恋的意思，但是这两个词儿又有明显的差异：首先是“恋”的范围有大小，“恋情”是人对世界上一切事物的情感，而“恋爱”则仅限于人对人的情感；其次是“恋”的程度有高低，“恋爱”的程度相对高于“恋情”的程度。也正因为有了这样的联系和区别，“恋情”和“恋爱”就有一个发展的历程：由事物到人物，由泛情到专情。如果是人与人之间的情感，那就是由“恋情”发展到爱情中的“恋爱”。因为“恋爱”的最终而唯一目的是婚姻，而“恋情”并不一定是婚姻。
人间何处问多情 作者简介
龙建春，生于黑龙江，祖籍湖南。虽然从事过农、学、兵、工、商等行业，但最终归宿是教学者。从农村走向城市，断续从事小、中、大学教育30余年；教学之余，主要从事古代文学、文化的教学与研究。现为中国古代散文学会、中国近代文学学会理事、中国未来学会会员。从1991年至今，已在海内外发表论文等120余篇，已出版《人类精神与艺术之源——世界上古散文浅论》、《阴阳家简史》、《纵横家语录》等著作，其曾国藩及其文学研究、古代散文研究在海内外颇有影响。
