古文观止-(文学精释本)(最新彩图版) 本书特色
把握千年美文的脉动，探寻文坛宗匠的神思。
文本天成料是妙手偶得。神来之处何须梦笔生花？
“观止”意为“称赞事物尽善尽美，不必再看其它”。今有此书囊括自春秋战国以来，直至明朝末期各家各派的文字大竹，其中或歌或赋，或诔或记，无不遴选佼佼之作，可称文尽其妙。以“观止”称之，可谓名副其实。古人诚不我欺也！
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
国学者何？国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学。
——邓实
古文观止-(文学精释本)(最新彩图版) 目录
《左传》·郑伯克段于鄢
周郑交质
曹刿论战
宫之奇谏假道
介之推不言禄
烛之武退秦师
祁奚请免叔向
晏子不死君难
季札观周乐
子产论政宽猛
吴许越成
《国语》·召公谏厉王止谤
叔向贺贫
王孙圉论楚宝
《公羊传》·春王正月
吴子使札来聘
《毂梁传》·虞师晋师灭夏阳
《国策》·苏秦以连横说秦
司马错论伐蜀
范雎说秦王
颜斶说齐王
冯谖客孟尝君
赵威后问齐使
触龙说赵太后
乐毅报燕王书
李斯·谏逐客书
《楚辞》·卜居
宋玉对楚王问
《史记》·五帝本纪赞
孔子世家赞
伯夷列传
管晏列传
屈原列传
游侠列传序
滑稽列传
太史公自序
司马迁·报任少卿书
贾谊·过秦论上
晁错·论贵粟疏
邹阳·狱中上梁王书
李陵·李陵答苏武书
马援·诫兄子严敦书
诸葛亮·前出师表
后出师表
李密·陈情表
王羲之·兰亭集序
陶渊明·归去来辞
桃花源记
五柳先生传
骆宾王·为徐敬业讨武曌檄
王勃滕王阁序
李白·与韩荆州书
李华·吊古战场文
刘禹锡·陋室铭
杜牧阿房宫赋
韩愈·原道
原毁
杂说一
杂说四
师说
进学解
讳辩
争臣论
与于襄阳书
应科目时与人书
送孟东野序
送李愿归盘谷序
祭十二郎文
祭鳄鱼文
柳子厚墓志铭
柳宗元·驳复仇议
桐叶封弟辨
捕蛇者说
梓人传
小石城山记
王禹偁·黄冈竹楼记
李格非·书《洛阳名园记》后
范仲淹·岳阳楼记
钱公辅·义田记
欧阳修·朋党论
纵囚论
五代史伶官传序
五代史宦者传论
丰乐亭记
醉翁亭记
秋声赋
苏洵·管仲论
辨奸论
心术
苏轼·刑赏忠厚之至论
留侯论
范增论
贾谊论
晁错论
上梅直讲书
喜雨亭记
石钟山记
潮州韩文公庙碑
前赤壁赋
后赤壁赋
三槐堂铭
苏辙·六国论
曾巩·寄欧阳舍人书
赠黎安二生序
王安石·读孟尝君传
游褒禅山记
宋濂·阅江楼记
刘基·卖柑者言
方孝孺·深虑论
豫让论
王守仁·尊经阁记
象祠记
瘗旅文
归有光·沦浪亭记
袁宏道·徐文长传
张溥·五人墓碑记
古文观止-(文学精释本)(最新彩图版) 节选
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古文观止-(文学精释本)(最新彩图版) 相关资料
经典语求
思而不惧 乐而不淫 险而易行怨而不言 曲而有直体
吴公子札来聘，请观于周乐。
使工为之歌《周南》、《召南》，日：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”
为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，日：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？”
为之歌《王》，日：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”
为之歌《郑》，日：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎？”
为之歌《齐》，日：“美哉！泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”
为之歌《豳》，日：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”
为之歌《秦》，日：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也！其周之旧乎？”
为之歌《魏》，日：“美哉，讽讽乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”
为之歌《唐》，日：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”
为之歌《陈》，日：“国无主，其能久乎？”
自《郐》以下，无讥焉。
为之歌《小雅》，日：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”
为之歌《大雅》，日：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”
为之歌《颂》，日：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和。八风平，节有度，守有序。盛德之所同也！”
见舞《象筋》、《南筲》者，曰：“美哉！犹有憾。”
见舞《大武》者，日：“美哉！周之盛也，其若此乎！”
见舞《韶渣》者，日：“圣人之弘也，而犹有惭德！圣人之难也。”
见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其谁能修之！”
见舞《韶箭》者，日：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
吴国公子季札到鲁国访问，请求观赏周朝的乐舞。
鲁国派乐工给他演唱《周南》、《召南》，季札说：“好啊！文王教化开始的基础，虽然还不完善，百姓劳苦却没有怨恨。”
给他演唱《邶风》、《鄘风》、《卫风》的歌谣，季札说：“真美呀！音调那么深沉，百姓忧伤却不窘迫。我听说卫康叔、卫武公品德就是这样，这大概就是卫国的歌谣吧？”
给他演唱《王风》的歌谣，季札说：“真美呀！虽然忧虑，并不恐慌，这是周王室东迁以后的乐曲吧
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