西游记-(全2册) 本书特色
东胜神州傲来国花果山有一只顽皮的猴子，拜须菩提为师习得七十二变后占山为王，自称齐天大圣。玉帝派了太上老君收服大圣，没料到猴子不愿受束缚，大闹天空，囚于炼丹炉四十九天练成火眼金睛，踢翻丹炉一发不可收拾，被如来镇压在五指山下。五百年过去了，从东土大唐来了个和尚，原是金蝉子转世，观世音选他去西天取经普度众生，途径五指山解救了猴子，沿途又收了八戒、沙僧，师徒四人降妖伏魔，踏上了漫长的取经之路。
西游记-(全2册) 内容简介
本版《西游记》，以明刊金陵世德堂本为底本，参考明代李卓吾评本、朱鼎臣本、杨志和本、唐僧本、杨闽斋本、闽斋堂本，清代证道本、真诠本（翠筠山房康熙刻本、乾隆四十五年刻本及怀新楼刻本）、新说本、原旨本、正旨本，以及当代学者李洪甫先生整理校注本、李天飞先生校注本勘校而成，并注重吸收当代学者的版本研究及校勘成果，如河南大学文学院曹炳建教授等。
明刊金陵世德堂本《新刻出像官板大字西游记》（以下简称“世本”），是现存《西游记》各种古本中*接近百回本原著的善本，存世共四套，一套在中国，已有影印本发行，其他三套藏于日本，未见公开。国内的世本刻字存在缺页及字迹漫漶处，考以明清其他诸本。
胡适先生曾给陈垣先生的《校勘学释例》作序道：“用善本对校是校勘学的灵魂，是校勘学的*途径。”《西游记》身为四大名著之一，后世流传版本多如牛毛，有未加仔细勘校者，甚至以讹传讹，错误百出。本版《西游记》遵循以下勘校原则：
1、尊重世本，不臆断。凡字词从《汉语大字典》《康熙字典》《说文解字》等书中找到来源能讲通处均做保留。
2、世本有字词模糊处，在符合逻辑及原意的前提下，以*少的字甚至*少笔画改动或形似原字为*上。
3、保留底本语言习惯，比如世本的“我每”，“每”是宋元口语，用同“们”。
4、做了一定的字词规范，比如“南膳”“南赡”，“报怨”“抱怨”，“珍馐”“珍羞”，世本中均有出现，统一用法。
5、繁体字类推简化字，依据商务印书馆《通用规范汉字字典》。
6、世本原无唐僧家世，为使情节贯通，兹据“证道本”补入，附录于第八回后。
勘校工作，如修复文物，必须谨慎。语言文字，习俗制度，古今都相去甚远，如果一味迁就当今语言习惯而改动底本原貌，或是抱着“反正这是小说，用这个字和那个字有什么关系”的态度，对古籍的传承来说，都是有害的。这个版本努力保持传本真相，但因勘校者水平有限，若有失校处，恳请方家指正，以使之日益完善。
西游记-(全2册) 目录
**回 1
灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 11
悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 21
四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 30
官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 39
乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 48
观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 57
八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 65
我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
附录 74
陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
第九回 83
袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 92
二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 101
还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门
第十二回 111
玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
第十三回 120
陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 129
心猿归正 六贼无踪
第十五回 140
蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 150
观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 160
孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 172
观音院唐僧脱难 高老庄大圣降魔
第十九回 180
云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 190
黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 200
护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 210
八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 220
三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 230
万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 240
镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 250
孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 260
尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 270
花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 279
脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 288
邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 299
猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 310
平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 321
外道迷真性 元神助本心
第三十四回 332
魔头巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
第三十五回 343
外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 352
心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
第三十七回 362
鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 373
婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 383
一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 394
婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空
第四十一回 404
心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 415
大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 426
黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 437
法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 448
三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 458
外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 469
圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 480
魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 489
三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 500
情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 511
心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 521
悟空大闹金[山兜]洞 如来暗示主人公
第五十三回 532
禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 543
法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 553
色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 563
神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 573
真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 582
二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 591
唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 601
牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 611
猪八戒助力破魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 621
涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回 630
二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 640
荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
第六十五回 651
妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回 660
诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 669
拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 679
朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 688
心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回 698
妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 709
行者假名降怪犼 观音现像伏妖王
第七十二回 720
盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 731
情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 742
长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 752
心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回 763
心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回 774
群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回 785
比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 794
寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回 802
姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回 812
镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回 822
姹女求阳 元神护道
第八十三回 832
心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回 841
难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 851
心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 861
木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 872
凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回 881
禅到玉华施法会 心猿木土授门人
第八十九回 890
黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回 899
师狮授受同归一 盗道躔禅静九灵
第九十一回 908
金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 917
三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 927
给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 936
四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回 945
假合形骸擒玉兔 真阴归正会灵元
第九十六回 954
寇员外喜待高僧 唐长老不贪富惠
第九十七回 963
金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原
第九十八回 974
猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回 986
九九数完魔刬尽 三三行满道归根
**百回 993
径回东土 五圣成真
西游记-(全2册) 相关资料
《西游记》的中心故事虽然是玄奘的取经，但是著者的想象力真不小！他得了玄奘的故事的暗示，采取了金元戏剧的材料，加上他自己的想象力，居然造出一部大神话来！这部书的结构，在中国旧小说之中，要算*精密的了。
--胡适
然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。“
--鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。
--刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。
--谢肇淛
西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。
--南怀瑾
西游记-(全2册) 作者简介
吴承恩（约1500年-1582年），字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。中国明代杰出小说家。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
