大元史与新清史 本书特色
本书为作者近年来对于蒙元史和清史理论研究的一组文章合编，为一本史学理论的学者散论。近年的历史研究中，关于“历史书写”、“话语权”的研究思路受到重视，越来越多的人接受和相信“一切历史都是当代史”这样的说法，不管是“东方主义”还是“西方主义”，都是从各文化自身的立场、观念、需要出发去看待与自己不同的、他者的文化。中、西方的历史学者不管视角多么的不同，但一样难逃政治立场和主流意识形态的影响，而历史的真实往往要比这种带着非此即彼的价值判断而建构、形成的历史叙事丰富和复杂的多。 本书为作者近年来对于蒙元史和清史理论研究的一组文章合编，为一本史学理论的学者散论。近年的历史研究中，关于“历史书写”、“话语权”的研究思路受到重视，越来越多的人接受和相信“一切历史都是当代史”这样的说法，不管是“东方主义”还是“西方主义”，都是从各文化自身的立场、观念、需要出发去看待与自己不同的、他者的文化。中、西方的历史学者不管视角多么的不同，但一样难逃政治立场和主流意识形态的影响，而历史的真实往往要比这种带着非此即彼的价值判断而建构、形成的历史叙事丰富和复杂的多。
在对藏传佛教、以及基于元代西藏史、清代西藏史的实证研究之外，作者力求对于以往的中、西方历史学者视角下扭曲或片面的西藏历史做一些普及和解释的工作。在这本书中，作者梳理了以往和近年来对于蒙元史、清史研究方向和历史性质的不同呼声，认为历史研究不管大小、新旧，其*基本的学术实践还是应该回归到对多语种历史文献的发掘、解读和研究，并借此来重建历史的真实。历史研究需要把历史故事放回到其本来的语言的、社会的和历史的语境中来考察，以充分揭露历史的独特性、丰富性和复杂性。从文本的和实证的研究中以小见大、推陈出新，尽量排除现实政治的干扰，得到可靠的历史真实，建构起能与自己所处的这个时代的学术要求和理想相适应的，但同时又超越现实政治、权力和利益束缚的宏大历史叙事，才真正可以算得上是“大元史”或者“新清史”。 只有这样，历史研究或才有可能对我们今天理解和解决现实政治中出现的种种矛盾和冲突有所启发和帮助。
大元史与新清史 内容简介
学者向公众展示一个真实的历史负有怎样的责任，这是一个很重要的问题。
在对藏传佛教、特别是受到西藏文化浓烈影响的蒙元史、清史的学术研究之外，作者力求对于以往的各种观点做一些普及和解释的工作。梳理蒙元史、清史研究的不同呼声，呼吁把历史放回到其本来的时代语境中来考察，充分揭露历史的独特性、丰富性和复杂性。
封底宣传：
从揭露历史的事实（facts）到形成一种历史的叙事(historical narrative)之间有一个十分微妙的转换过程，而史学家对历史的研究往往不是一个简单地寻找历史资料和发现历史事实的过程，而是一个不断地对它进行重塑的过程。他们采用哪一种叙事形式来表述和重现，通常与史家们所处的时代的现实关心有关，体现出历史研究与当下现实社会文化的联系，以及它对于当下的价值和意义。
——摘自本书
大元史与新清史 目录
前言 /1
一、蒙元史研究与蒙元历史叙事的建构 / 11
二、中世纪西藏史家笔下的蒙元王朝及其与西藏的关系
——以阅读藏文史著《汉藏史集》（rGya bod yig tshang）为中心 /49
三、论蒙元王朝于明代中国的政治和宗教遗产
——藏传佛教于西夏、元、明三代政治和宗教体制形成中的角色研究 /105
四、从“大喜乐”和“演揲儿”中拯救历史 /161
五、我看“新清史”的热闹和门道
——略议“新清史”语境中的中国、内亚、菩萨皇帝和满文文献 /195
附录 虞集和他的蒙古君主——作为辩护者的学者 /269
大元史与新清史 作者简介
沈卫荣，1962年生，江苏无锡人。南京大学历史系学士、硕士，德国波恩大学中亚语言文化系博士。现任教育部长江学者特聘教授、清华大学人文与社会科学高等研究所中文系教授、博导。研究领域为西域语文、历史，特别是西藏历史、藏传佛教和汉藏佛学的比较研究。历任哈佛大学印度梵文研究系合作研究员、德国洪堡大学中亚系代理教授、日本京都大学文学部外国人共同研究员、台湾中研院历史语言研究所客座教授、普林斯顿高等研究院研究员、德国柏林高等研究院研究员等。曾任中国人民大学国学院副院长、宗教高等研究院副院长。代表作包括《西藏佛教历史的语文学研究》《寻找香格里拉》《想象西藏：跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》《文本与历史：藏传佛教历史叙事的形成和汉藏佛学研究的建构》《藏传佛教在西域和中原的传播——〈大乘要道密集〉研究初编》等。
