南朝,北朝-易中天中华史 本书特色
刘渊明明是匈奴天子，却定国号为汉，把刘邦、刘备奉为列祖列宗，选择了“借壳上市”。
石勒不过是个被人贩卖的奴隶，却封王称帝，成功实现“逆袭”。
苻坚一统北方，踌躇满志，淝水一战，落得风声鹤唳、草木皆兵。
剃光头、留辫子，原始野蛮的鲜卑拓跋部，悄然在北方崛起，“胡无百年国运”的神话从此被打破。
拓跋改为元姓、独孤改为刘姓、步六孤改为陆姓……不讲鲜卑语讲汉语，不穿鲜卑服穿汉服，是什么让孝文帝下定全盘汉化的决心？
宋武帝刘裕的九个儿子，四十多个孙子，几乎都死于非命。
十五岁的齐和帝不愿意吞金自杀，要来好酒喝得大醉，任由梁武帝派来的杀手把自己送上西天。
梁武帝没事儿就闹出家，四次舍身同泰寺，逼得大臣们花了四个亿为他赎身。
亡国之君陈后主，在隋军打进城的时候自作聪明地躲在井里，不料对手要“落井下石”，被一根绳子拉了上来，也喜剧性地结束了一个时代。
南朝,北朝-易中天中华史 内容简介
《南朝，北朝》是易中天中华史第十二卷（第二部《**帝国》终结篇），它上承秦汉、下启隋唐，书写了中华史上*动人的一段乱世。
北方五胡乱华，却*终全盘汉化。北魏孝文帝为争正统，强逼鲜卑大臣们在朝堂上只能说汉话，胆敢违命，撤职查办！严令宫中女人只能穿汉服，本族的夹领小袖一律废除……北方这座大熔炉，见证了民族融合的力度。南方王朝更迭，宋齐梁陈，个个短命……南方这块试验田，验证了士族的没落。
易中天中华史《南朝，北朝》，依据权威可靠的历史文献，以经典的易中天式解读，使南北朝历史从此变得条理清晰、轻松好读，让你两小时读懂四百年乱世风云。
南朝,北朝-易中天中华史 目录
**章 大换血
上帝之鞭
阿提拉身材矮胖，鼻子扁平，一双冷酷无情的黑眼睛深不可测，只有在看儿子的时候才露出温柔。但上帝终究收回了他的鞭子，在与*后一位新娘进行了剧烈运动后，阿提拉暴毙在婚床上。
匈奴继承大汉
刘渊的理想是匈奴人做天子。国号叫汉，只不过汉有号召力。他这是借壳上市。
羯人石勒
一位汉官衣衫褴褛，石勒问：爱卿贫穷到这个地步吗？汉官答：臣的家财都被羯贼洗劫一空。作为羯人的石勒笑了，说：羯贼抢去的，孤王来赔偿。
氐人苻坚
苻坚认为一统天下非他莫属。他甚至大言不惭地说：长江天堑又如何！以我百万之众，每人扔根鞭子也能让它断流。
再分裂
姚苌被苻坚骂得无可奈何，只好将他绞死在佛寺。短时间统一了北方的一代天骄，就这样死于非命。
第二章 鲜卑人
中国靴子
混血的鲜卑各部风情万种。其中*漂亮的是皮肤白皙的慕容部。他们的姑娘不少成为东晋皇族和士族的女人，比如晋明帝司马绍的母亲就是。
从联盟到帝国
拓跋部原是一个松散的部落联盟。各部落酋长就像黑社会各帮老大，手下有众多马仔，并不认为国王有什么意义。拓跋珪要对付的，就是这帮人。
喋血萧墙
实际上北魏皇帝十四个，倒有九个死于非命。
转折关头
冯太后表现出奇特的爱情观。她先是跳进火里要为文成皇帝殉葬，被人救出当了太后，却又传出绯闻，结果继位的拓跋弘处死了她的两个情夫。作为报复，冯太后毒死了这个皇帝。
全盘汉化
拓跋宏说：名不正则言不顺。从今天起，朝堂之上禁止再说鲜卑话。他还要改变鲜卑人的姓氏，比如拓跋改成元，步六孤改成陆。
第三章 南朝试验田
短命鬼
南朝的存在也有历史意义和文化价值吗？如果有，又是什么呢？充当中华文明的试验田。南北朝恰恰是中华历史的转折点。
时势不再造英雄
此后的历史就由刘裕来书写了，选择的路线则与当年的桓温神似，那就是先建功立业，再篡位称帝。
同室操戈
刘裕不想再等下去，他设法把恭帝的皇后调开，杀手翻墙而入送去毒药。当恭帝声称佛教徒自杀便不能转世为人时，这些人用被子闷死了他。
梁武帝之死
萧衍父子都是体面的囚徒。他们除了依然保留着皇帝和太子的名分，其实手无寸铁，身无分文。
只有更糟
梁武帝勤政朴素，不饮酒，不食肉，每天只吃一餐素菜，一顶帽子戴三年，一条被子盖两年。他谦恭，对待宦官都彬彬有礼。他克制，五十岁以后就不过性生活了，简直就是苦行僧。
第四章 宗教问题
道教兴起
秦皇时徐福能求仙药，汉武时栾大能通鬼神，曹操时左慈神出鬼没，总之是或有奇方或有异术，因此能行走江湖并且结交王侯。很难说这些人当中谁是骗子谁是奇人。
佛法西来
佛教作为外来文化必须中国化，否则佛教就不可能在中国落地生根。
一步登天
石勒刚起杀心，佛图澄就逃之夭夭。更让石勒大吃一惊的是，当他感到后悔并想念这僧人时，神秘失踪的佛图澄却又笑眯眯地出现在他面前。
拾阶而上
宗教改革，势在必行。改革是全方位的。从“扫黄打非”、制度创新到整顿组织。
太武与梁武
梁武帝的舍身共有四次，当然每次都被群臣赎回，赎金是一个亿。也就是说，梁武帝四次舍身同泰寺，便为寺庙募得四个亿的国家捐款。
第五章 再造新文明
重归一统
陈叔宝没想到敌人会“落井下石”，隋军只放下了一根绳子，却同时拉上来三个人：后主陈叔宝，贵妃张丽华，贵嫔孔某某。
淮河南北
胡与汉，都认为自己是中华，是老大。于是，一个中心变成了两个，只不过一南一北。有了南北朝，才有了南北方。
长城内外
鲜卑脱胎换骨，北魏凤凰涅槃，新诞生的隋帝国是拓跋魏的升级版。
沼泽地
梁武帝*可悲：善待宗室却众叛亲离，调和士庶却势同水火，以德治国却道德沦丧，建立信仰却失魂落魄。他越是挣扎，灭顶之灾来得越快。
整合的力量
胡人与汉人有民族矛盾，庶族与士族有阶级斗争，佛教与道教有门户之见。要想平定天下，必须先把他们都整合起来。
后记 一国两朝，南方北方
如果要用一句话来概括南北朝的历史意义，我认为那就是：原来有的没了，原来没的有了。
南朝,北朝-易中天中华史 相关资料
我读了《易中天中华史》，易中天对历史的领悟和理解有独到之处。
——樊树志（著名历史学家，复旦大学历史系博士生导师）
易中天把传统文化来做现代表达，这样就使人们喜闻乐见，更容易从中吸取营养。
——吴敬琏（著名经济学家）
一直以来很喜欢易老师的文字。
——韩寒（著名作家）
《易中天中华史》是一颗文化原子弹。
——中华读书报
中华民族到了最关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬，看得清自己才看得清世界。这就是《易中天中华史》的任务。
——南方周末
易中天和范文澜暗暗相合，前人筚路蓝缕，他涓滴入海。个人写通史最值得鼓励，集体写史应该终结了，现在易中天这么写，是回归到中国知识人的正宗上去了。
——南方都市报
《易中天中华史》是一部前所未有的中华史。
——华西都市报
《易中天中华史》是一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。
——新京报
易中天，他破译了中华文明的密码。
——中国青年报
南朝,北朝-易中天中华史 作者简介
易中天
1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(总序、1-12卷)。
