东大爸爸写给我的日本史 内容简介
这是作者写给15岁正值初中毕业的女儿的一本书。其中用通俗易懂的语言，设计了剑、心、宝、锄四个部分，深入浅出地介绍了日本从古代到中世的历史（明治维新以前），讨论了日本的国家形成、历史建构、宗教信仰、社会变动等方面的议题，涉及遣唐使、圣德太子、源平合战、南北朝分裂、幕府更替、黑船来航、尊王攘夷运动等诸多日本历史上重要的人物事件，并对日本中心论等流行观点进行了批判与反思。全书将被分解为琐碎断代的历史重新整合，展现出其整体面貌。作者通过本书，希望传递给读者的不仅是日本史中具体的细节，更强调看待历史的角度与解读历史的方法，以宏大的胸怀与视野走近历史。
推荐一：
身为东京大学历史学教授的父亲
心怀对女儿满满的爱
也为澄清历史的本来面貌
写下了这本更有趣更真实的日本史
推荐二：
从神话时代到江户末期
从陆奥平泉到西南雄藩
从天皇、圣德太子到武士、浪人
从遣隋使到黑船来航
反思教科书僵化的编写方式
将日本史置于全球视野之下
以思想史家的问题意识
解构“故事”是如何一步步成为“历史”的
东大爸爸写给我的日本史东大爸爸写给我的日本史 前言
本书是2008年1月至3月执笔写成的。读者看了就会知道，这是以日记形式编排，而实际上也是如此。恰逢独生女儿初中毕业要上高中，由于我想告诉她日本的历史，于是就用每天上班前的一两小时，写就本书。因此，如果遵从“子”的古文用法，在书名中我是应该要用“女”这个字才对。尽管在现在的日文中，不论男女都可以用“子”来表示，但因为这个字的原意，或者由于“历史是男人的事”这种偏见，在日文版的读者中，很多都误以为书名里这个“子”是儿子，而不是女儿。因此，在这里清楚写出我孩子的性别。
本书是以日本中学生在学校所学的历史知识为前提来叙述的，所以不免担心会不会有不少难以理解的地方。因为本书不是以概观日本历史本身为目的，不仅如此，我在书中，参照当下学界的*新动态来补充教科书所教的内容，并以故事所具有的“一贯性”作为描写“通史”的目标。
日本的历史一般分为古代、中世、近世、近现代。四个时期，教科书也是这样区分的。这种区分方式也被用在专业研究者的分工中，例如介绍“我是日本古代史的专家”时也会用到。因此，日本史的研究者的著作只会针对作为自己研究对象的时代。这是基于对其他时代的研究者的敬意、回避与自我防卫（避免受到“你的书错误百出”的指责），所以才不写自己领域外的书。因为我是专门研究中国思想史的，所以对于这点，很轻松地就能执笔写作。的确，以我的情况来说，要写中国思想的通史是会感到困难的。
因此，尽管“断代史”式（将历史细分的做法）的处理方式，在事实关系方面可以做到精确描述，这在学术上是很宝贵的，但却会成为阻碍一般读者、特别是青少年掌握历史走向的要因。而且，在日本称为“通史”的历史，例如教科书的编排，现在几乎都依照上述的时代划分，以各自分工、共同撰述的方式来完成，实质上算是断代史了。“是通史？是断代史？”这是自司马迁和班固以来就被提出的问题，其实两者都是必要的。这也是我撰写本书的根本原因。
本书若能够得到众多年轻读者的欢迎，并成为深化对日本历史了解的机缘，将是我的荣幸。
先忧房主
小岛毅
癸巳上元
东大爸爸写给我的日本史 目录
日本年表1
中文版序言11
剑之章1
A为什么要写这本书3
2希望展现整体样貌8
3从哪里可以看见“日本史”？10
4阿弖流为是“叛乱分子”？14
5“美丽之国”平泉与“美好之国”镰仓18
6引发了明治维新的《日本外史》22
7对外国的事情反而很了解27
8遣隋使是对等外交吗？34
9身为“新兴贵族”的平氏39
10尊王思想与德川幕府的关系48
J攘夷运动的走向52
Q对南北朝的看法57
K忠君爱国与民主主义教育62
心之章67
A纪元节神话是什么？69
2从宗教谈日本古代史74
3《古事记》也以汉字写成79
4本居宣长的主张84
5对史料的看法89
6圣德太子的出身94
7成为争论对象的圣德太子99
8对太子传说拥护论的疑问103
9神功皇后与卑弥呼的合体108
10《论语》与《千字文》112
J消失的王仁博士117
Q苏我氏祖先的故事120
K从倭国到日本123
宝之章127
A改新之诏是何时作成的？129
2“官人”的诞生135
3天智即位之年138
4内乱与女帝142
5圆仁的大旅行记149
6太阴太阳历的故事155
7从“梅之都”到“花为樱”160
8“国风”的意义165
9樱花的印象168
10所谓“无常”173
J平安时代*强的怨灵177
Q《今昔物语集》的世界观181
K仁义道德会吃人186
锄之章191
A厉害的中世人们193
2眼花缭乱的12世纪197
3镰仓新佛教的时代背景205
4“对了，去京都吧！”里的京都211
5“宁案”的目标216
6被称为石蕊试纸的南北朝到室町时代220
7将日本史一分为二的应仁之乱226
8战国大名的军师养成学校232
9“转调”之法238
10佛教寺院与天皇的势力245
J新外交关系与“日本国家的样貌”251
Q锁国时代的中国印象256
K现在依旧吃人的仁义道德262
出版后记268
东大爸爸写给我的日本史 节选
后记
本书2008年在日本出版，随后2013年繁体中文版面世，在读者群中引起了极大的反响，被《南方都市报》评为2013年度十大港台好书。
在书中，作者小岛毅有多重身份，他是日本人，是东京大学的知名教授，同时也是一名15岁中学女生的父亲，在这样的多重视角下，他将如何描述日本史？
一开篇，小岛毅便回答了读者们的疑问，阐明他写书的目的在于，对现行日本教科书的编纂方法提出商榷；针对教科书叙事的无聊生硬，他想向女儿呈现的是更有趣更多面的日本史。他批评了教科书中将日本史与世界史剥离的经典编排方式，提出日本的历史从来都不是孤立的，是在与其他国家的互动过程中逐渐形成的，历史从来不是本国史与外国史的简单相加。
由此展开，相对于纯粹的历史知识，小岛毅更想向青年一代传达的是看待历史的角度和解读历史的方法，即应当重视史观的态度。当然，掌握必要的史实是了解历史的基础，但死记硬背年代、人名及事件意义并不是*终的目的，我们需要走近历史，分析历史，而不是简单地重复描述，更不要粗暴地评价历史，任何脱离当时的时代背景而评论历史的行为都是无礼的。
从天照大神的建国神话，到圣德太子的传说，再到尊王攘夷思想的形成，小岛毅以日本史为例，示范了如何对历史进行剖析解读。他澄清了许多在日本人中都存在误解的史实，进而一步步剖析了历史是如何被建构的，并且在字里行间引导读者去分辨，历史为什么会呈现出今天我们所见的样貌。历史不是单纯的遗迹与存留，不是等待我们挖掘的客观存在，它在一定程度上是被建构解读出来的。
相同的或类似的历史，从不同的角度，可以体悟到迥异的感受。小岛毅批驳了日本中心的史观，同时也反对面对西方文化时妄自菲薄的态度。日本历史中充满了汉学与兰学的痕迹，在与不同国家的交往碰撞中，日本的独特性也逐渐形成。
回到日本史本身，日本与中国一样，在近代也遭遇了与西方力量的正面对抗。不顾天皇之令而签订不平等的《安政条约》的井伊直弼在日本被视为开放锁国的先驱，而被迫开港的横滨则成为“文明进步”之地；而签订《马关条约》的李鸿章在多数历史文本中都是“卖国贼”，而被迫开港也往往是沿海城市的“耻辱历史”。相似的事件与境遇，全然不同的解读，并没有孰是孰非，这只是不同的角度，不同的史观。
“什么是历史？为什么要学历史？”
“历史会成为后世的智慧。”
东大爸爸写给我的日本史 作者简介
小岛毅（Kojima Tsuyoshi），东京大学博士毕业，现任东京大学人文社会系研究科教授、“中日历史共同研究”成员、日本学术会议连携会员。专攻中国思想史，著作包括《中国思想与宗教的奔流：宋朝》（《中国的历史》丛书07，讲谈社）、《朱子学与阳明学》（放送大学教材）。
