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胡阿祥解说琅琊榜

2020-05-14 00:00:00

胡阿祥解说琅琊榜本书特色诗无达诂，戏无正说，历来如此，且看胡阿祥如何解说《琅琊榜》！能破例吗？个人觉得，不仅妙趣横生，而且往往出乎意料…… ——复旦大学资深教授葛剑雄此书行文笔法婉丽畅朗，搜讨史实详尽始末，引譬取材不拘一格，释名诂词旁通曲折，读之既可启迪心智、增广见识，又能体察世态人情与胜义至理。 ——中国魏晋南北朝史学会会长、中国社科院历史所研究员楼劲作者文字畅达、学问兼通，解说思路高妙，考证功力深厚，电视剧《琅琊榜》的观众朋友定会从中收获惊喜与教益。 ——中国人民大学国学院教授、电视剧《芈月传》历史顾问王子今胡阿祥解说琅琊榜内容简介热播电视剧《琅琊榜》围绕“扶持明君、平反冤狱、振兴山河、女子复国”四大主题展开。剧中的故事对应着怎样的时代背景？大梁、南楚、北燕、大渝、滑族等政权与金陵、琅琊、云南等地名，是虚构的还是真实的？梁帝、祁王、献王、誉王、靖王、霓凰郡主，以及一体三面的林殊、梅长苏、苏哲，能否寻出人物原型？赤焰军号、琅琊榜单、麒麟才子、《翔地记》，蕴藏着何等玄机？林燮蒙难、太子被废、誉王逼宫，昭示了怎样的教训？大梁悬镜司等同于明朝锦衣卫吗？究竟如何理解火寒毒与乌金丸的生克原理？?? 且看文史地三栖学者胡阿祥教授的精彩解说！作者文字畅达、学问兼通，解说思路高妙，考证功力深厚，观众朋友定会从中收获惊喜与教益，折服于大众史学之魅力。胡阿祥解说琅琊榜目录原道篇海宴其人《琅琊榜》其书《琅琊榜》其剧《琅琊榜》的热播：近年来古装剧的走向《琅琊榜》的热播：社会反映与网民热议明时篇深层的分裂局面复杂的民族形势特殊的社会结构矛盾的忠孝观念多元的文化面貌丰富的生活场景怪异的时代风尚变动的典章制度释名篇大梁南楚北燕大渝滑族东海、夜秦金陵琅琊江左云南寻人篇梁帝祁王、献王、誉王、靖王林殊、梅长苏、苏哲霓凰郡主证事篇赤焰军号与大梁火德林燮蒙难与自毁长城太子被废与星占吉凶誉王逼宫与侯景之乱以礼治国与“国之大事” 滨州侵地与士族庄园说物篇麒麟才子之麒麟黎崇玉蝉苏宅翠竹秋月白、照殿红、状元红与情丝绕火寒毒、乌金丸、毒酒车马、军服、兵符室内陈设与《翔地记》太极图、祥瑞奇石穿越篇琅琊榜单比武招亲飞鸽传书黑火三省六部制江湖悬镜司郡王与亲王后记胡阿祥解说琅琊榜节选后记从丙申年正月初七——2016年2月14日，这个中国的人胜节、西方的情人节开始正式动笔，到今天，正月二十七，3月5日，中国的惊蛰，终于觉得可以收工了…… 《胡阿祥解说（琅琊榜）》，这会儿当然还在我的电脑里，但我已经可以想象得到，等到这本小书问世的时候，学术圈内的师友一定会讶异：阿祥为何会做这么一本通俗读物？社会各界的朋友大概会疑惑：教授怎么写了这么一本考证著作？我在此不妨先自问自答一番，以权充“后记”吧。所谓事有缘起，文无定式，学有常规，书无完美，因此而有此书也。事有缘起，起于2016年1月6日晚间。山东画报出版社总编辑傅光中先生电话，力邀我承担此书的写作，我则请求给我两天的时间考虑。考虑什么？一方面没有底气，因为我总共只看过不到十分钟的电视剧《琅琊榜》；另一方面也感觉有趣，有趣在此前我已接受过数十家媒体的相关采访，有趣在学术圈内的兄弟姐妹多次向我推荐看看此剧，有趣在甚为投契的老友光中，竟然约我写作此书，并吹捧由我担纲写作，是发挥我文史地兼通的学术专长、善于驾驭文字的撰述功底，肯定能够获得成功，云云。1月8日晚间，在抽样看过三集《琅琊榜》并组成写作小组后，我如同接军令状一般，接下了这项艰巨而光荣的任务。文无定式，是要说说本书的写作思路。1月17日到24日．我以八天的时间，在“爱奇艺”视频上，通看了五十四集的《琅琊榜》。看下来的感觉，的确好看；边看边记的写作要点．三千余字；很快形成的全书纲目，就是现在呈现的七篇四十九节。所谓兵无常法、文无定式，如何解说《琅琊榜》，当然见仁见智，而我对于这七篇的具体安排与递进结构，还是颇为得意的：先以“原道”开宗明义，即就《琅琊榜》电视剧与《琅琊榜》社会现象，进行一番追根溯源；再以“明时”“释名”“寻人”三篇，明确大梁时代特征，阐释国号地名由来，寻觅角色历史原型；接以“证事”“说物”两篇，求证《琅琊榜》借鉴、取材的事件本末，数说《琅琊榜》具有符号、标志、点睛、串联作用的物件象征；后殿以“穿越”，复原剧中的“混搭”情形，“指摘”剧中的“穿越”元素。简而言之，我的“解说”路径，就是先从现实到历史，再从历史的时间、空间与人，到人所做的事情、所用的东西，后返回现实。学有常规，意在表明我们的工作态度。诚然，《琅琊榜》是号称“架空”历史的古装电视大剧，但是我们坚信，无论怎样“架空”历史，毕竞无法“踏空”历史，剧中诸多的国号、地名、人物、事件、制度、物件，仍然有着历史的基础、背景、投影、依托、提炼、发挥，而对于治史的我们来说，由触动、敏感、联想、比附的专业习惯出发，以《红楼梦》研究中的索引派与考证派为学习榜样，以王利器先生的《（水浒）英雄的绰号》为模仿对象，还是可以在钩沉历史、考辨原型方面有番作为的。以此，我们的行文虽是通俗读物的风格，我们的工作态度却是遵守学术规范、正儿八经，甚至是有些殚精竭虑的认真撰述。书无完美。是我们要对读者作的几点说明。首先，本书的旨趣在于“还原历史真实，以为剧情谈助；解读剧情关节，以为社会添趣”。这样的旨趣，既是中国学术“经世致用”的优良传统，也是符合“大众史学”发展趋势的。其次，本书的内容着重于“历史”，不是对于电视剧《琅琊榜》拍摄技巧与艺术形式的分析与鉴赏，当然，哪怕就“历史”言，我们所给出的思考、判断与评述，也只是我们的“一家之言”，所以我们欢迎读者诸君的批评，期待读者诸君的建议。再次，由于我们看剧、撰稿的日程太过紧张，文字、图片的允许篇幅也很有限，肯定还有不少应该写、可以写的内容，未能纳入，这也是希望读者诸君鉴谅的。 *后交代一下我们的写作小组。按照我所给出的全书纲目与写作要点，经过前后两次、近六小时的聚会讨论，我所指导的南京大学历史学院四位“能写”的博士硕士生，起草了八万余字的初稿，选择了约三百幅的图片；正是因为有了这样的基础，我才能在整三周的时间里，增删、置换、调整、修改、润色、串联而成这本自我感觉还算满意的转型之作。这是我要特别致以感谢的！这四位同学及其承担的任务如下：博士生颜岸青承担“原道篇”“明时篇”，博士生张兢兢承担“释名篇”的“国号”部分与“寻人篇”，硕士生段彬承担“释名篇”的“地名”部分与“证事篇”，博士生张冠凯承担“说物篇”“穿越篇”。体量不大的“小书”，不便缀以太长的“后记”，就此打住！胡阿祥记于南京仙林三栖四喜斋 2016年3月5日文摘由此，我们可以说，忠孝观念、仁义道德乃是贯穿全剧的核心价值所在，强调对国家忠诚、对长辈孝顺、对亲友仁爱，这不仅提升了剧中正面人物的形象，反衬出反面人物的可恶，也无形中弘扬了中华传统美德。那么回到我们“明时”的主题上，魏晋南北朝时期是否真的如此强调忠孝仁义呢？这是个相当复杂的话题。一方面，当时的社会风气总体而言是亲先于君、孝重于忠的，面对走马灯一样频繁的朝更代迭，忠于前朝甚至旧君往往意味着家族的衰落甚至灾祸，而要维持家族的政治地位、经济势力、文化影响，往往就得成为贰臣乃至三臣、四臣。从历史的实际情况看，这个时代，前朝之贵戚，往往即后朝之功臣，往往取对家之孝、舍对国之忠。其实这是可以理解的。举个比较极端的例子，以鲜血书写了一曲正气歌的南宋文天祥，弟弟文璧归降了元朝，弟弟文璋选择了隐居，对此，文天祥明确表示体谅与认可，所谓“姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行英志矣”，既然一身难以做到忠孝两全，那就一则尽忠、一则尽孝吧。如此，我们就能理解魏晋南北朝时期诸多的世家大族、文臣武将“殉国之感无因，保家之念宜切”的选择了。然而另一方面，如前所述，魏晋南北朝尤其是东晋十六国南北朝时期，又是一个民族形势极为复杂的时代。胡阿祥解说琅琊榜作者简介胡阿祥，南京大学历史学院教授、博士生导师，六朝博物馆馆长，中国魏晋南北朝史学会副会长，江苏省六朝史研究会会长，“百家讲坛·国号”主讲人。出版专著与各类大小册子40多种，发表论文与长短消闲文字400余篇。因历桐城、上海、南京三地，习历史、地理、文学三科，喜烟酒茶书，养猫狗龟鱼，故以“三栖四喜”为斋号。

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