傅国涌－从龚自珍到司徒雷登 本书特色
他们为当代注入灵魂，胡适和毛泽东关系不错，却为何跟蒋介石去了台湾？竺可桢为何被称为书傻子？邵飘萍怎样为言论自由而死？龚自珍为何要告别衰世？司徒雷登如何成为杭州荣誉市民？“我们应该尊敬凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人。”点击免费阅读更多章节：从龚自珍到司徒雷登
傅国涌－从龚自珍到司徒雷登 内容简介
一部近代中国史或者说文明转型的历史，说到底，是他们书写的，比起那些或打打杀杀，或权谋诡计，你方唱罢我登场，争舞台、争交椅的皇室贵胄、军阀政客，怀抱各种梦想埋头苦干、拼命苦干、得寸进寸、咬定青山的他们才是真正的主角。他们的结局虽然悲壮、伤怀，但回过头来，我们还是清晰地看到，在思想文化等领域耕耘的胡适们，他们的精神遗产至今仍有不可磨灭的价值，而大大小小的权势人物都已如烟而去。1936年1月9日，胡适写给周作人的信中说：“收获不必在我，而耕种应该是我们的责任。”在他们身上已有公民意识的萌芽，在主角意识和配角意识之外，他们在紧贴地面的生活实践中确立了群角意识，不再把目光锁定在单一的权力舞台，他们选择了社会而不是庙堂，不再陷在主角之争的泥潭中，挣扎一辈子，他们的人生理想与古代有了本质的区别，他们带来了近代，也代表了近代，他们通过知识获得了解放，而且播下了文明的种子。无论是实业报国、科学报国、新闻报国，还是教育报国，报国的前提首先就是把自己铸造成器，那就是先要成为一个人格独立的人，一个具有独立思考能力的人，才有可能扮演合格的社会角色，成为自己期待的那个角色，做一块文明的基石。
傅国涌－从龚自珍到司徒雷登 目录
前言 增量历史观：重读百年中国史
**篇 龚自珍、魏源：告别“衰世”
第二篇 “维新公子”陈三立
第三篇 不悔与悔：“戊戌第七君子”徐致靖
第四篇 “开国会以便人民实地练习”——汤寿潜与晚清立宪运动
第五篇 宋教仁登南高峰
第六篇 火一样燃尽自己的师复
第七篇 烟霞洞中日月短——“新思潮”的代言人胡适
第八篇 寄一袋西湖边的桃花给徐志摩
第九篇 “应笑书生不自量”：——“中间势力”代言人张东荪
第十篇 “昌明教育平生愿”——张元济与商务印书馆
第十一篇 “拨伊铜钱”：一代银行家蒋抑卮
第十二篇 “棉纱大王”穆藕初筑庐西湖
第十三篇 胡氏三兄弟的科学报国梦——兼说“中国科学社”
第十四篇 登临吴山：邵飘萍的不归路
第十五篇 “纸头敌不过弹头”——史量才为守护“报格”而死
第十六篇 陈布雷为何“悔之晚矣”?
第十七篇 “我们的校长”——经亨颐与浙一师风潮
第十八篇 “书傻子”校长——竺可桢与浙江大学
第十九篇 燕京大学：一个“实现了的梦想”——司徒雷登与我比邻而居
后记
傅国涌－从龚自珍到司徒雷登 节选
《从龚自珍到司徒雷登》内容简介：我们常常被告知中国没有这样那样的传统，何谓传统？传统总是从一个人、一些人、从某个时间开始的，不是天上掉下来的。张元济、陆费逵、王云五这些人出现了，我们的出版业就有了传统；蔡元培、张伯苓、竺可桢、梅贻琦出现了，我们的大学就有了传统：黄远生、邵飘萍、张季鸾出现了，报业就有了传统：蒋抑卮、陈光甫出现了，金融业就有了传统。
傅国涌－从龚自珍到司徒雷登 相关资料
我们常常被告知中国没有这样那样的传统，何谓传统?传统总是从一个人、一些人、从某个时间开始的，不是天上掉下来的。张元济、陆费逵、王云五这些人出现了，我们的出版业就有了传统；蔡元培、张伯苓、竺可桢、梅贻琦出现了，我们的大学就有了传统：黄远生、邵飘萍、张季鸾出现了，报业就有了传统：蒋抑卮、陈光甫出现了，金融业就有了传统。
百年中国，多少悲壮剧，前人创造了历史，却有多少被遗忘。傅国涌勤奋博学，百年寻梦，追寻传统，笔底波澜，为后人找回财富，激人奋进。
——钟沛璋 原中宣部新闻局局长《东方》杂志总编辑
傅国涌的文章有内容，有观点，视野开阔，文字晓畅。有些地方用墨不多却意味深长。
——章诒和 中国艺术研究院研究员
傅国涌在尘封的史料中勤奋爬梳，揭示了近代中国不少历史真相，以新的视角给读者新的启发，实现了学术性和思想性的统一。
——袁伟时 中山大学哲学系教授
傅国涌的文字之所以可信，在于他的理性、道义和人格力量处于同一条直线上。
——崔卫平 北京电影学院教授
傅国涌－从龚自珍到司徒雷登 作者简介
傅国涌，历史学者、独立撰稿人，1967年生于浙江乐清，现居杭州。主要关注近代中国的社会转型、百年中国言论史、知识分子的命运史、企业家的本土传统等，并坚持独立的社会批判和文化批判，在多家重要报刊开设评论或历史专栏。评论家李静说：“傅国涌的写作堪称独树一帜，他总将庞杂的史料钩沉与高度的现实关切水乳交融，平静的史家调子里，暗淌着壮怀激烈的焦灼与隐痛。他使用史料的方式是轻柔自然的，没有学问家的卖弄和僵硬；语言也是简洁温暖的，以确切为限但绝不粗陋。”
