春秋三传-(要义解读) 本书特色
自“五四”运动提出“打倒孔家店”的口号之后，经学作为现代学术的弃妇，在数十年中受尽冷落，完全失去了往日独领风骚的风采，慢慢变成僵尸，深藏并滞息于尘封的故纸堆中。特别是在解放以后，经学似乎完全变成了腐朽的历史文化垃圾，渐渐地淡出了人们的视线。生长在红旗下的年轻人（当然，现在也早已不再年轻），已很少有人知道经学是什么。
春秋三传-(要义解读) 内容简介
作为儒家经典，《春秋》向以文字简练至极为人所不解，所以才出现了《公羊传》、《谷梁传》、《左传》三传从不同的政治、文化角度阐释《春秋》之微言大义。那么这三传是如何阐释《春秋》隐晦之义的？其政治、文化立场又如何？怎样理解这种阐释动机呢？本书作者均以通俗易懂的语言将深奥难解之义轻松地进行了解读。相信由作者的引领，无论是专业研究人员还是热爱中国传统文化的读者都将对儒家经典的理解更透彻。
春秋三传-(要义解读) 目录
一 春王正月
二 郑伯克段于鄢
三 伯姬归于纪
四 君氏卒
五 葬宋穆公
六 卫人杀州吁于濮
七 卫人立晋
八 滕侯卒
九 公薨
十 郑伯以璧假许田
十一 宋督弑其君与夷及其大夫孔父
十二 夫人姜氏至自齐
十三 公狩于郎
十四 熏
十五 宋人执郑祭仲
十六 御廪灾
十七 宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑
十八 卫侯朔出奔齐
十九 夫人孙于齐
二十 纪侯大去其国
二十一 卫侯朔人于卫
二十二 治兵
二十三 荆败蔡师于莘
二十四 公会齐侯盟于柯
二十五 公追戎于济西
二十六 公子结媵陈人之妇于鄄
二十七 夫人姜氏人
二十八 臧孙辰告籴于齐
二十九 公子牙卒
三十 齐师、宋师、曹师次于聂北
三十一 公子友帅师败莒师于郦
三十二 楚屈完来盟于师
三十三 诸侯盟于首止
三十四 禘于大庙
三十五 震夷伯之庙
三十六 楚人使宜申来献捷
三十七 宋公及楚人战于泓
三十八 公子买戍卫
三十九 卫杀其大夫元晅及公子瑕
四十 不雨
四十一 毛伯来求金
四十二 晋人纳捷菑于邾
四十三 晋放其大夫胥甲父于卫
四十四 晋赵盾弑其君夷皋
四十五 楚子人陈
四十六 晋荀林父帅师及楚子战于邲
四十七 王札子杀召伯、毛伯
四十八 初税亩
四十九 仲婴齐卒
五十 会吴于钟离
五十一 晋士句帅师侵齐
五十二 吴子遏伐楚
五十三 吴子使札来聘
五十四 会于澶渊
五十五 执齐庆封杀之
五十六 齐高偃帅师纳北燕伯于阳
五十七 蔡侯庐归于蔡
五十八 葬许悼公
五十九 曹公孙会自鄞出奔宋
六十 黑肱以滥来奔
六十一 春王三月
六十二 大雩
六十三 蔡侯以吴子及楚人战于柏举
六十四 季孙斯、仲孙忌帅师围郓
六十五 齐国夏、卫石曼姑帅师围戚
六十六 西狩获麟
附录 《春秋》学论著举要
春秋三传-(要义解读) 节选
一 春王正月
《春秋》隐公元年：“春王正月。”
按：此为《春秋》**条经文，未载任何史事。这条经文值得关注者有二：一是正月前为何加一“王”字。因为春秋时代存在着三种历法：夏历以正月为岁首，晋人用之；殷历以十二月为岁首，概殷人后裔宋国用之；周历以十一月为岁首，周王室与姬姓诸国用之。鲁国都城为奄人故地，奄人为殷人后裔；鲁初封时带有“殷民六族”，这些殷人后裔可能都仍用殷历。在此形势下，若仅书正月，则不知为何历正月，极易产生歧义。时间准确是史书*基本的要求，故必须明确。周王在此时虽已地位衰落，但仍是名义上的天下共主。正月前书一“王”字，则一望可知此正月是为周虏正月。二是隐公元年何以未书“公即位”。按照《春秋》通例，新君即位初年正月，举行即位典礼，均书“公即位”。鲁隐公只是暂时代替年幼的弟弟执掌政权，并不想做名义上的真正国君，未行即位之礼，故《春秋》不书“公即位”。
《左传》：“惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，日为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。元年春，王周正月，不书即位，摄也。”
按：惠公是隐公和桓公的父亲。元妃即正夫人。孟、仲是排行，如后世所谓老大、老二。子是姓，宋为殷商后裔，商人以子为姓。“有文在其手”，是说仲子的手纹像鲁字。归即嫁，女人出嫁日归。“隐公立而奉之”，是说隐公虽然暂居君位，但又明确立弟弟桓公为君，自己以桓公为尊。《左传》这段文字，都是在解释《春秋》于隐公元年为什么没有书“公即位”。交代《春秋》所载史事的历史背景，叙述史事的具体过程及其结果，或记载有关轶闻趣事，是《左传》解说《春秋》的主要方式，也是其*重要的价值所在。《左传》成书于战国中期以后。此时的周天子早已不是天下共主，七雄可能都已称王，《春秋》中的“王”字已有被误解的可能，所以《左传》作者在“正月”前又加一“周”字，特别标明此“正月”是指周历正月。*后一句“不书即位，摄也”，既是这节《传》文的*后结论，又是对经文不书“公即位”的明确解说。在《左传》作者的心目中，《春秋》的性质是明确的，它就是历代鲁国史官记录下来的档案汇编。因鲁隐公只是暂时代弟弟桓公执掌君权，并没有举行正式的即位典礼，所以当时的史官没有记载“公即位”。但是，自《公羊传》问世以后，特别是经过公羊大师董仲舒的宣传，《春秋》性质发生了根本性的变化，由鲁国史官记录变成了孔子撰写的经典，解说《春秋》中的圣人之义，也成为研究《春秋》的主要方式。……
