历代顶级文臣系列:辽西夏金蒙元顶级文臣 本书特色
修身，齐家，治国，平天下，是中国士大夫的理想。读书人身处草野时，他们没有施展的舞台，只能修身齐家，所谓“穷则独善其身”而已；但是在野的读书人也并不是两耳不闻窗外事，他们关注民生，心系天下兴亡，他们在观察，在分析，在储备智慧和学养，一旦有机会，就要干预社会生活，去实现治国平天下的抱负，所谓“达则兼济天下”是也。这些人，就是我们现在所说的真正意义上的知识分子。他们不是书虫，不是冬烘先生。不论在朝还是在野，都不能泯灭他们以天下为己任的情怀。
历代顶级文臣系列:辽西夏金蒙元顶级文臣 内容简介
辽西夏金蒙元．这是一段造就英雄的历史，也是这些北方民族崛起、改革、跨越式发展的时期。一旦时机成熟，他们便入主中原，为中华多元一体文化的形成，不断注入新鲜血液。
耶律楚材：认为成吉思汗绝非生性残暴的恶魔，他的那些杀戮破坏是源于对游牧文明的迷信和对农业文明的不理解。在这一点上，耶律楚材可以说是成吉思汗的知音。为了减少战争给百姓带来的灾难，耶律楚材利用自己掌握的知识，多次巧妙地进谏成吉思汗要顺承天意，爱惜和保全百姓的生命。
韩廷微：给阿保机留下一本怀乡诗之后，偷偷离去，投奔后唐。后唐君主李存勖只爱看戏，还时常粉墨登场，自取艺名“李天下”，为政却是“昏庸无为”。韩在后唐不仅受到宦官排挤，甚至有性命之忧，遂打算重回契丹。友人相劝：“你现在回去，无异于自杀！”韩很自信，笑言：“契丹失去了我，犹如失去左右手再加上双眼，我再回去．他们欢迎还来不及呢！”果然，阿保机见他归来，大喜，特赐契丹名“匣列”（意思是“又来”）。
张元：在逃离宋朝、投奔西夏以前，曾是宋朝的一位落魄才子，入试多次不第之后，抱负难施，转而奔走西夏。后受到元昊赏识，为其攻打宋朝出谋划策，立下了汗马功劳。有人骂他卖国求荣，是危害中原百姓的“害虫”；有人说他在边疆地区传播了新的生产方式，促进了边疆与内地的文化交流，是历史的“功臣”。是非功过，一句话焉能言尽？
历代顶级文臣系列:辽西夏金蒙元顶级文臣 目录
御封匣列——韩延徽
安邦定国——耶律屋质
国姓汉臣——韩德让
国宝臣——萧孝穆
辅弼重臣——张浦
开国功勋——野利仁荣
一代谋臣——张元
将相之才——完颜希尹
改革栋梁——完颜宗干
定策功臣——李石
大金贤相——纥石烈良弼
胡丞相——失吉忽禿忽
治天下匠——耶律楚材
治世奇才——刘秉忠
佛学大师——八思巴
历代顶级文臣系列:辽西夏金蒙元顶级文臣 节选
，齐家，治国，平天下，是中国士大夫的理想。读书人身处草野时，他们没有施展的舞台，只能修身齐家，所谓“穷则独善其身”而已；但是在野的读书人也并不是两耳不闻窗外事，他们关注民生，心系天下兴亡，他们在观察，在分析，在储备智慧和学养，一旦有机会，就要干预社会生活，去实现治国平天下的抱负，所谓“达则兼济天下”是也。这些人，就是我们现在所说的真正意义上的知识分子。他们不是书虫，不是冬烘先生。不论在朝还是在野，都不能泯灭他们以天下为己任的情怀。
这些士大夫怎样才能使自己的主张付诸实施呢?这又要说到中国古代士大夫一个传统，就是，他们要忠心辅佐明主，或者把自己辅佐的人培养成明主。他们自己决不坐天下，只做帝师，辅佐明主坐天下，去实现他们的治国理想。我们历数古代的名相、名臣，从先秦的管仲、乐毅，到汉朝的霍光、蜀汉的诸葛亮，从唐朝的魏征、宋代的赵普，到元代的刘秉忠、明朝的刘基，莫不如此。刘备三顾茅庐，隆中问计，请诸葛亮出山，朱元璋聘请浙东刘基、叶琛、章溢、宋濂到自己的军中，说，“我为天下屈四先生”……种种故事，向来脍炙人口。但是，他们并不是什么人的官都做的，孔子说：“邦无道，富且贵焉，耻也。”又说：“道不行，乘桴浮于海。”如果他们认定的“道”不能实行，他们宁可不做官。
那么，中国古代的士大夫，他们心中的“道”是什么?换句话说，作为古代的知识分子，他们的终极关怀又是什么?一言蔽之日：“安民”。
如何安民?扫灭群雄，一统天下是安民；制礼作乐，建立秩序是安民；治水开山，兴农殖货也是安民。为了安民，他们展现出惊人的胆略和智慧；为了安民，他们鞠躬尽瘁，死而后已；为了安民，他们呕心沥血，不惜拼死直谏。他们的安民，往往是通过忠君来表现的。忠君是手段，安民才是目的。阿谀逢迎并不是真的忠君，“以道事君”，不惜犯颜直谏，使君归于正道才是真正的忠臣。
靠什么安民?有一个著名的掌故，说到北宋开国功臣赵普，历仕太祖、太宗两朝，三度为相，他曾对宋太宗说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”不论是戡乱平叛、统一天下，还是富国裕民、臻于至治，所谓武定祸乱，文致太平，都只用半部《论语》就够了。儒家思想是中国古代士大夫手中的法宝，他们认为以此治国平天下将无往而不胜。其所以能够取胜，则在于儒家的民本思想。以民为本，爱民才可以安民。“民为邦本，本固邦宁。”爱民就无往而不胜，半部《论语》足矣! 历代文臣治国，也并非纯用儒学，儒、兵、法、道等等，不免杂用。
历代治世能臣，也并非都能够一帆风顺，施展才华。有人有幸遭遇明主，受到信任，柄政握权，一展抱负；有人明珠投暗，受到猜忌，被人嫉恨；有人生居显赫，死蒙哀荣；有人功成身退，百代流芳；也有人作威作福，遭人唾骂。治世能臣也各有七情六欲，甚至并非正人君子。而他们每个人的不同际遇，不同风采，又各留有一段生动的故事，可供我们品味和咀嚼。他们在治国安邦中展现的高超智慧和精湛谋略，则是一笔丰厚的遗产，可供我们继承和借鉴。至于那些品德高尚，心系百姓忧乐的仁人们，借用宋代范仲淹的话说，他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，则堪称读书人的千古风范了。
噫，微斯人，吾谁与归! 毛佩琦 2006年10月31日 于北京昌平北七家村
年末岁初，著名明史学者毛佩琦先生找到我，说打算编辑一套讲述历代王朝顶极文臣的通俗读物，希望我能够承担其中辽、西夏、金、蒙元阶段人物的撰写工作，而且要求尽快完稿。说实在话，相对于我多年从事的考古学研究来说，这并不是我所擅长的事情，而且心中还自感有些不务正业。但同事相邀，且各段也都有了撰稿人选，若不应允，似乎又与情理不合，于是便硬着头皮答应下来。
其实，就民族史研究而言，对有史以来北方民族创造的历史文化的发掘与探索，恰恰是我这十几年来倾注精力*多的一项研究。
辽远广袤的中国北方草原地带，地跨中国的东北、华北、西北三大自然地理单元。这一地域由东向西，有东北一西南向的大、小兴安岭，其南端燕山连绵，阴山横亘，向西是同样东北一西南向的贺兰山，穿过辽阔的阿拉善戈壁，再向西是天山、阿尔泰山至帕米尔山结，其北方是连接欧亚的草原地带。以这条山系为界，这里南方宜农，北方宜牧。同时，也是华夏民族和北方民族聚居的自然分界线。而中国北方的历代长城也基本分布在这条山系的南北。因此，这里也就成为了北方民族与中原民族往来征战，相互融合的一个舞台。特殊的地理环境，多变的气候条件，形成了形态各异的自然经济类型，也造就了源远流长，色彩纷呈的灿烂古代民族文化。
文献与考古资料表明，这一地域的古代文明，从其发端便是以农业与畜牧，牧业与狩猎等多种经济形态相互交错的形式孕育和发
历代顶级文臣系列:辽西夏金蒙元顶级文臣 作者简介
魏坚，博士，中国人民大学历史学院教授，博士生导师，北方民族考古研究所所长。现兼任中国社会科学院文明研究中心客座研究员、中国蒙古史学会理事等职。主要研究方向为内蒙古中南部原始文化的编年体系、古代北方民族文化的考古学和蒙元时期的考古学等，并取得了丰硕的研究成果。目前已出版《内蒙古中南部汉代墓葬》、《庙子沟与大坝沟一新石器时代遗址发掘报告》等五本学术专著，发表研究报告和论文六十余篇，翻译发表了大量的曰文资料。
1996年以来，多次被日本、美国、加拿大、意大利、荷兰、俄罗斯等国家及香港、台湾等地区邀请做学术讲座。并被北京大学、哈佛大学、匹兹堡大学特聘为博士和硕士生导师。
