中华经典一日一读(共四册)(口袋书) 本书特色
国学经典普及。帮助大众了解国学经典，传承中华文化。br
精选经典名句、片段，以点拓面，通俗易懂。br
从经典中得到做人做事的启示。br
中华经典一日一读(共四册)(口袋书) 内容简介
本套图书打破传统图书的大部头解读经典模式，将经典的东西碎片化处理，精选经典片段，从读书、处事、立业、教子、治家等方面对经典作贴近生活、工作的现代化解读。一日一读，每日不重样，随心阅读、随时学习。图书旨在推介优秀文化，引导全民阅读。你手传我手，大家齐分享。
中华经典一日一读(共四册)(口袋书) 目录
春之卷
**编 人生方略
平常心
五常之教之一：父子有亲
五常之教之二：君臣有义
五常之教之三：夫妇有别
五常之教之四：长幼有序
五常之教之五：朋友有信
中华“玉德”
为学之序之一：博学
为学之序之二：审问
为学之序之三：慎思
为学之序之四：明辨
为学之序之五：笃行
学习的窍门
修身之一：言忠信
修身之二：行笃敬
修身之三：惩忿窒欲
修身之四：迁善改过
待人处事之一：不谋其利
“欹器”与修身
待人处事之二：不计其功
待人处事之三：换位思考
待人处事之四：自省自励
宁静以致远
善行无迹
做人要懂品
用人之长
尊师益智
舍得之道044因虚而实
进退有得
谦卑
第二编 读书治学
读书做人
学习之目的———为己之学
学习之老师———人皆可师
学习之老师———学无常师
学习之态度———学之快乐
学习之态度———好学不辍
该读多少书
学习之态度———学习三乐
不耻下问
“学”与“思”
真正的“知”者
什么是大学
山的那边是什么
我思故我在
端正心思
学问之道
石中玉
教学相长
读书改变命运
取长补短
博学笃行
有限无限
正人必先正己
学而知之
勤学的故事
如何鉴赏《诗》
天天向上
谦虚美德
日积月累
自以为是
“读书不肯为人忙”
第三编 处世修身
律己爱人
怀居不足以为士
讷言敏行
片言断案
戒骄戒吝
不以利为先
穷人的蒲公英
处事的*高境界
骄者必败
大乱之道
居功而不傲
当不义则争
*后一美元
中华经典一日一读(共四册)(口袋书) 节选
【经典原文】父子有亲。（《孟子·滕文公章句上》）
【译文】父母与子之间要有亲情，父母要慈，子女要孝。
【解读与延伸】父子有亲，这是父母与子女关系的*基本准则。
父母慈爱子女，教导子女，培养子女成才，这是为人父母*基本的职责与义务。子女要理解父母，孝顺父母，特别是子女成年后，更要孝敬父母。这同样是为人子女的基本职责与义务。百善孝为先，孝顺，孝敬，孝养，是孝的基本内容。父慈子孝是中华传统的人伦道德。父子有亲，是一切人际关系的基础。如果一个人做不到父子有亲，那其他的一切人际关系都可能处理不好。
【小链接】
一日为师终身为父
在中国传统的师生系中，有“一日为师，终身为父”的说法。如果将父子有亲这种关系延伸一下，就成为师生有亲了，就是老师应该亲爱自己的学生，培养自己的学生，像学生的父母那样，要慈爱，要教导，要培养学生成才；而学生也应该尊重老师，回报老师，像对待自己的父母一样孝敬老师。这也正是师生关系的准则。《三字经》“养不教，父之过。教不严，师之惰”正说明了父母、老师在子女成长、成材中的重要作用与地位。
第1周·星期二
五常之教之二：君臣有义
【经典原文】君臣有义。（《孟子·滕文公章句上》）
【译文】做君主的与做臣子的应该各自明白自己的职责，做好自己分内的事。
【解读与延伸】君臣有义，这是职场中处理上下级关系的基本准则。君臣关系，在今天看来，就是领导与下属员工之间的关系。义，就是各自应该尽到的职责。作为单位的员工，就是单位领导的下级或下属，应该做好自己分内的事，尽好自己的责任，这是一种职业道德。拿了相应的报酬，就要好好做自己应该完成的事。作为单位的领导，就是员工的上级，应该做到公正，体恤下级，不能将人视为工具，应该充分调动员工的积极性，让其充分发挥其价值。员工与领导形成良好的关系，这个单位就和谐，就会形成合力。这就是君臣有义的本质所在。
【小链接】“白鹿洞书院揭示”的意思
《白鹿洞书院揭示》，又名《白鹿洞书院学规》
《白鹿洞书院教条》《朱子教条》，由朱熹制订。淳熙七年（1180年）白鹿洞书院重建，朱熹以南康军官，率僚属及院中师生行开学礼，升堂讲说《中庸》
首章，并取圣贤教人为学之大端，揭示于门楣之间，作为院中诸君共同遵守的学规。“揭”在这里是“标示”的意思，揭示于门楣之间，就是将内容书写于木板、布帛之上，悬挂或张贴于门楣之间，作为学院的学规、教条，供大家览视、学习、遵守。（《白鹿洞书院揭示》）
第1周·星期三
五常之教之三：夫妇有别
【经典原文】夫妇有别。（《孟子·滕文公章句上》）
【译文】做丈夫的与做妻子的各有分别，各有自己的角色定位，各有自己的职责分工。夫妻既分工又相互帮助合作，才能使家庭和睦，生活幸福。
【解读与延伸】夫妇有别，这是处理夫妻关系的准则。夫妻关系是*重要的人伦关系。夫妇有别有两
层意思，一是讲夫妇的区别，就是责任的不同。为人丈夫要关爱自己的妻子，教育好自己的孩子，孝顺自己的父母，还要对社会负责，所以这是“夫”的本分。为人妻者，要把家庭治理好，让先生能够无后顾之忧，对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。二是讲夫妻互补互助互敬有情。妻子要理解、帮助、敬爱丈夫，而丈夫要爱护妻子，尊重妻子。家庭内外之事，男女各有侧重，夫妻相互协商，共同面对，这就是夫妻有情。夫妇有别与夫妻平等并不矛盾。夫妻之间一味强调平等，女性要求走出家庭，承担更多社会角色，发挥自己的作用，这并不能否认夫妇之间的这种分工与合作关系。平等是很应该的，但平等是发自内心的相互尊重，并不是一模一样就是平等，社会讲究的是分工，包括夫妻之间的分工。而分工是建立在合作基础上的分工。既分工明确，又各有侧重，既各有侧重，又相互帮助合作，是构建和谐夫妻关系的不二法则。
第1周·星期四
五常之教之四：长幼有序
【经典原文】长幼有序。（《孟子·滕文公章句上》）
【译文】兄长与小弟之间，年长的人与年幼的人之间，长辈与晚辈之间，要有一种次序。年长的人要对年幼的人关心、爱护，年幼的人要对年长的人尊重、恭敬。
【解读与延伸】长幼有序是处理长幼关系的准则。长幼有序的基本内容是兄弟有序，就是兄长疼爱小弟，照顾小弟，小弟敬爱兄长，兄弟之间和气互助，共同进步。兄弟有序，不应该仅仅限于有血缘关系的兄弟，还应该包含所有的年长者和年幼者之间的交往关系，比如学校里的学长与学弟关系、学姐与学妹关系，先来者与后到者的关系等。如果年长的对年幼的冷漠无情，同样的年幼者对年长者没有起码的尊重，大家都自以为是，就会彼此矛盾重重，不利于和谐氛围的营造，不利于良好社会关系的建立。社会本身就是一个相互联系的统一体，其本质就是一种秩序的建立。有了秩序，再多的人也不显乱，再多的事也不显杂。而良好秩序的建立，有赖于社会中各个成员、要素分工明确，各就其位。长有长的样子，幼有幼的规矩，这就是长幼有序。
……
