娄东掇英 内容简介
《娄东掇英》分上卷古代和下卷近现代, 两个部分, 共收录创作36位太仓名士。讲述娄东历史文化名人, 其文化流派是吴文化的汇集与一脉相传。如吴梅村创始的娄东诗派、王时敏等“四王”为代表的娄东画派赋予精致的古典高雅文化 ; 以郑和为代表的江海文化赋予通融的开放胸怀 ; 以江南丝竹、滚灯、龙狮为代表的民间文化具有一份“安和”的生活情致。意图借助娄东名士的选讲, 弘扬娄东文化精神, 培养太仓本地青少年的乡土文化意识, 深刻领会娄东文化的内涵与意义, 进一步传承和发展娄东文化精神。
娄东掇英 目录
导语
【上卷】古代
支遁大师：神龟化作凤凰而去
双凤镇与双凤寺双凤寺创始人支遁云游四海的支遁
玄学大师以禅学作诗
郏蛊：六得七事治“三江”
宋成吴门水利父子治水无惧罢官郏宣墓与维新遗址
伯颜：开辟海运的“六国码头”
古船见证700年漕运善于治军的伯颜伯颜盛极而衰
元朝成就了海运
赵孟頫：千情墨宝在“墨妙”
赵孟頫归去来兮茜泾筑起玉山草堂“墨妙”亭里亭外
郑和：从太仓开启的航海时代
主题公园里的郑和浏河的天妃宫周闻的墓志铭
麻将起源说太仓港重现下西洋的辉煌
陆容：太仓菽园偶拾
太仓菽园《菽园杂记》“娄东三凤”
过农历七月三十风俗
毛澄：“人瑞状元坊
太仓状元皇帝身边的讲官建立了“人瑞状元坊”
徐祯卿：江南四才子之一
相貌平平而受欺学成就号“文雄”诗学思想著《谈艺录》
考据徐祯卿为双凤人
仇英：《清明上河图》里话心酸
一幅明代《清明上河图》不甘于当一名漆工天道酬勤以临摹名世
魏良辅：娄东之水磨昆腔
良辅改良昆腔流行风潮“水磨腔”南码头的家乐班
王忏：赝品古董招致的祸端
王忏象牙腰牌兄弟救父赝品古董招致的祸端
陆子冈：与“玉”无处诉说之憾
州人“子冈”制牌君子与玉比德焉“子冈玉”之生死结
王世贞：此情何以堪
《金瓶梅》撰文一说李时珍十年等一序弁山园内修仙记
王锡爵：万历皇帝亲政时期的宰辅
王锡爵名重一时“三王并封”敢于建言勇于直谏
王焘贞：飘落凡尘一朵云
牡丹亭里的杜丽娘修仙为道的昙阳子昙阳观里的寂寞
赵宦光：寂寥寒山何所睹
寒山多幽奇寒山多隐士寒山多著述
王在晋：可能挽救大明王朝的人
王在晋的战术谋略*终未能挽救大明王朝王在晋与《历代山陵考》
汪关：以汉印为名的印痴
篆刻是门手艺活汪关为王时敏治印古代文人与篆刻创冲刀制印法
徐上瀛：弹得一手好琴的武举人
雕琢今为器“左琴右书”士无故不撤琴瑟“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”
王时敏：“娄东”大时代
建造*倾心西庐园追逐幻梦般《秋山图》摹古开创“娄东派”
薄少君：此恨不关风与月
悲之铮铮即山诗文钞悲情薄少君
张溥：明代复社领袖
江南士子复社之人朝政一新私谥曰“仁学先生
吴伟业：一卷风流的诗人
以锦绣为肝肠梅村一卷足风流自题圆石作诗人
陆世仪：人安可一息不读书
人性中皆有悟治一国必自治一乡始驳朱熹的教育
归庄：他与“归庄”的百般交集
归庄是复社成员为避战事隐于凡山虽作头陀却不解禅四代皆为儒学大家
王原祁：清香远逸赏画时
《西湖十景图》画图留与人看他的出蓝之道
王搂：遭康熙皇帝痛骂的大学士
祖孙“宰相”尽忠心王投犯龙颜清初“四王”关系都在画里
西山大悲寺碑文之笔误
毕沅：梅花诗里泪满红尘
盐铁塘畔的毕沅府天降良机幸得状元乡情满怀三写梅花诗
陆增祥：一生痴迷于金石学研究
一举夺魁高中状元获取功名就是孝道“痴官”陆增祥
【下卷】近现代
唐文治：近代教育中的“唐调”吟唱法
唐氏与“唐调”躬身实践为治学创办“上海交大”十年义教不受薪
朱屺瞻：谈艺录《癖斯居画谈》
他的“梅花草堂”家塾中苦心读书笔贵有力，力贵有势
吴晓邦：中国新舞蹈艺术的开创者
外表儒雅内心似火辉煌的舞蹈生涯中国舞蹈家协会舞蹈教育家
蒋恩钿：心中拥有月季梦
恩钿月季园回国研究月季花北京天坛公园
吴健雄：被称为“世界物理女王
大学之道，在明明德童年吴健雄吴健雄与恩师胡适
朱棣文：在太仓的办学情结
朱棣文家人长年投身实验物理学太仓市朱棣文小学
附录：太仓名人录
主要参考书目
娄东掇英 节选
《娄东掇英》： 在春分之后，谷雨之前，万物皆洁齐而清明。 清明节的三天假期天气出奇的晴朗，芳草茵茵、百花芬芳。从太仓到虞山行驶*快捷有两条路，一条是烟沪线即204国道，还有一条是沿江高速。由于上海往北车流密集，又恰逢节日小车免费通行，令沿江高速时常拥堵。可有人就算是在高速公路堵上几小时，也不愿从烟沪线走，原因就在于双凤寺的盛名与其临近国道，清明节前来祭拜的车流更是堵上添堵。 双凤寺是一所颇具盛名的寺庙，说起它的来历，作为外乡人的我其实并不清楚，只是每次回虞山都必须经过此地，而对其有了印象。*深刻之处就在于清明节的拥堵，一条双向四车道的国道不断向西边分流，后面赶上来的车，还是让此处堵塞停滞不前。交巡警辛苦来回指挥，可大巴士一辆连着一辆临时停靠在路边，仅能以狭窄通道过之。此时的凤北路，也就是双凤羊肉美食一条街，就会迎来一年一度的客流盛况。 除此，双凤镇还有一个人气聚集的原因是玉皇阁，它位于凤林路西侧，是太仓市排得上号的名胜之一。每逢时节庆典，居民舞龙戏狮，远近热闹非凡。现今，牌坊两侧两间木结构大屋顶的商店，还保留着往昔的古旧风貌。从古到今，此外一直是商贩云集之地。 美食街对面，沿着国道边的古河道盐铁塘，就到了双凤寺，在坡地“芳草坪”上，刻意种植黄杨，勾画出四个醒目大字：双凤福地。河东遥看绿野中、树林里，双凤寺两座雄伟大殿，在春日照耀下金光四射，彰显梵域气象。过盐铁塘走上水泥大拱桥，桥正中鎏金书“上冈桥”三字，仿佛有赵州古石桥神韵。双凤古代临海为岗身，这也是“上冈”二字的来历。 桥下即是双凤寺，而双凤镇享有盛名的原因便在于此寺。双凤寺是晋咸和六年也就是公元331年建造的庙宇，距今有1680多年。当时的太仓大地一部分还处于汪洋之中，可见该寺屹立于历史的悠悠长河中，当初所建之处是为“宝地”。庄严的大雄宝殿建在汉白玉栏杆围成的台阶上，正中供奉释迦牟尼本师佛、东方琉璃药师佛、西方阿弥陀佛。两边是普贤菩萨和文殊菩萨、十八罗汉。后殿为南海观世音菩萨。两廊别设法堂僧寮斋房等。古寺前有古道盐铁塘通达江海，后有万顷良田稻香。 双凤寺创始人支遁 说起这座双凤寺，还有一个不寻常的神话传说。在东晋时期，与谢安、王羲之等齐名的河南高僧支遁禅师，喜欢周游各地。那时他正好在此地建寺，传说，有一天傍晚，支遁抬头看见东方有一道祥云飘来，在云朵中射出光芒万丈。他预知必有吉事发生，第二天便带着寺中弟子沿着前一天看见祥云的地方寻找。结果在一片四面被河水环绕且郁郁葱葱的竹林里，他发现了踪迹。就命弟子们拿来镐铲工具将那里挖开，果然得到一件宝物，传说是秦朝黄石翁《双凤福地记》石碑一块和一石盒。支遁打开石盒，见石盒里躺着一对玲珑剔透的石龟。那对石龟一见着光，便轰的一声巨响，升腾起一朵祥云，化为一凤一凰在祥云里翩翩起舞。又过了一会儿，四周群鸟纷纷向这对凤凰聚拢过来，簇拥着凤凰在空中不停地盘旋，凤凰栖落到一座木桥上。后人便把这座桥命名为“栖凤桥”。 高僧支遁颇感惊讶，他把自己遇见的这桩奇事上奏给了晋成帝，晋成帝当即下诏书，把这块宝地赐名为“双凤”，还命在掘地得龟处兴建寺院，御赐“双凤寺”匾额一块。得到御旨的支遁就开始在双凤筹建双凤寺，没想到又有神奇的事情发生了。在他掘出神龟的地方，竟然出现了一口深井，井中源源不断地吐出木材，正好用来建造寺院。 这不过是人们想象中的美丽传说而已，作为后人已无从考证一千多年前的事。然而，在魏晋时代老庄的玄学极盛行，佛教僧侣有的也加入了清谈的行列，佛经成了名士们的清谈之资，而支遁几乎是这种风气的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜欢和他来往，并且非常推崇他。 云游四海的文遁 约晋愍帝建兴二年，也就是公元314年，支遁出生于一个信奉佛教的家庭。年幼的时候就四处流寓。在京城，他同一些名士有来往，并备受赏识。他在余杭隐居时，研究了《道行般若》等经典。太原王漾对他很敬重，有次与支遁等人谈论《庄子·逍遥篇》，王漾认为“能够适性就是逍遥”，可有思想的支遁却说：“不对。夏桀这样的暴君和柳下跖这样的大盗以残害生灵为性，若说能适性就是逍遥，那么夏桀、柳下跖也是逍遥了？”经过这次论道，支遁就着手注释《庄子·逍遥篇》，他在各家注释之外，另立新意，使许多名儒贤人都为之叹服。 支遁25岁时游历至姑苏天平山以北的支硎山，就看中了此地，遂决定在此隐居。他先在山上筑了草庐，天天在庐内读书作诗、喝茶呷酒，很悠闲自得。他喝茶喝出了《茶经》，呷酒品出了《酒经》，醉心于书诗礼乐、天文地理，成了满腹学问的大名士。他很有怜悯之心，对于草木都爱护有加。他觉得草虽孱弱，也是生命，采不得。后来他开山平地修建了支硎山寺。 当时在会稽作内史的王羲之，听说了支遁的盛名，但他并不相信这个人有什么本事，以为就是人们的传言，不足为信。在支遁路过会稽时，王羲之就决定来拜访他，想看看虚实。两人见面后，王羲之对支遁说，“你注释的《庄子·逍遥篇》可以看看吗？”支遁拿出他的注文，洋洋千言，才思泉涌，文藻新奇，惊世骇俗。王羲之被支遁的才情所吸引，依依流连，不愿离去。并请支遁住到离他不远的灵嘉寺，以便随时往来。 ……
娄东掇英 作者简介
端木向宇，江苏省第十批签约作家，著名媒体人，出报纸、编杂志、写小说。《金太仓》杂志执行主编。闲来刻章、作画、抚琴，喜爱古词诗赋，着迷于江南烟雨的柔情，擅用细腻的笔触描述江南风物。出版发行小说《时光阡陌，你未曾走远》；散文集《永不放弃，做自己的英雄》《没伞的孩子必须努力奔跑》《锦瑟无端五十弦：古琴琴曲解读》《民国民媛：魔都戒不了女人香》；创作传记《半醉半梦半浮生：纳兰性德传》《半世幽居一生情：赵一获传》《海上枭雄沉浮记》《辉发纳嘲氏皇后传》等十多部著作。
