天府文化研究(乐观包容卷) 内容简介
本书为《天府文化研究》系列论文集的第三卷, 旨在对天府文化“乐观包容”的内涵、历史源流、脉络发展、现代影响做出精准的论述与阐释。论文集分五个主题展开论述, 分别为乐观包容的气质养成, 乐观包容的魅力呈现, 乐观包容与城市建设, 乐观包容与社会文化, 乐观包容的现代传播。
天府文化研究(乐观包容卷) 目录
乐观包容的气质养成
天府文化的包容精神探源
天府农耕文明“优越秀冠”的内涵
天府蜀学三大宝，创新包容千古垂
文化巨人苏东坡与天府文化的包容性
天府历史名人的“乐观包容”精神初探
天府文化“乐观包容”文化特质形成与发展研究——基于地缘文化学的视角
乐观包容的魅力呈现
从早期佛像传播说天府文化的乐观包容
浅论佛教乐观与包容精神的具体体现
乐观包容的天府文化和道家美学
清狂野逸之乐观人生——杜甫《江畔独步寻花七绝句》组诗释义
杜甫对天府文化精神的建设——以杜甫天府时期的诗歌创作为考察对象
成都对杜甫的接纳与成都对杜甫的改变
乐观包容与城市建设
“乐观包容”的天府文化与世界文化名城建设
论水与成都先秦文明的关系
都江堰与明朝首富
隋、唐、宋三朝治蜀方略与乐观包容理念
论天府文化“乐观包容”的特质及文化地理成因
乐观包容与社会文化
历史时期成都移民与社会风尚的变迁
兼收并融：客家山歌在天府文化的土壤中绚丽绽放
成都历史乡贤与天府文化
《华阳国志》的历史定位与文化价值
雨打风吹去风流依旧在——宋代官修会要述略
关于花蕊夫人与天府文化及其结局之疑
乐观包容的现代传播
以孔经规划全球——廖平的大统世界
今文经学与古文经学在蜀中的一次对话——记廖平与刘师培在四川国学院的岁月
新城老生活——蓉城与府城的城市风情
天府文化散论
天府文化乐观包容的实质内涵、当代表达与创新发展
后记
天府文化研究(乐观包容卷) 节选
《天府文化研究（乐观包容卷）》： 重视探索和分析地理环境与人类社会的关系，在中国古老的史学中由来已久。早在西汉时期，司马迁就提出史学要“究天人之际，通古今之变”。但受古代早期星相学和风水学影响，我国古代史学重在从五行生克、星象祸福、风水吉凶等角度为历史中的事件和人物探寻自然属性，而分析历史进程中地理环境与人类社会，尤其是与文化形态的相互作用则较少。孟德斯鸠在《论法的精神》中就阐述了关于社会制度、国家法律、民族精神“系于气候的本性”“土地的本性”。自然地理条件对于一个民族的道德、风尚、法律性质和政体构建起着决定性作用。黑格尔则认为地理环境、地理位置、气候条件等自然因素和社会制度、宗教信仰、民俗习惯等人文因素的合力是人类文化产生、发展和演变的根本原因，因而历史的地理基础与民族文化的产生之间有着密切联系。他在其著作《历史哲学》中还谈道：“地方的自然类型和生长在这土地上的人民的类型和性格有着密切的联系。”20世纪80年代兴起了新文化地理学，该学派认为文化是在特定的社会情景或社会关系之下由社会群体自下而上地建构或生产的。各种地理学要素如自然景观、地域空间等对于“文化”而言，不仅仅是被动的表达方式或承载器皿，而是具有建构意义与系统价值的关键维度。受新文化地理学观点影响，英国学者迈克·克朗（MikeGrang）提出了“地缘文化”的概念，研究以处在同一地域的地缘关系为纽带结成的族群，及该特定的地域自然地理环境、人文地理环境等诸多因素对生成区域社会文化和保存、巩固当地独特社会意识形态的影响和作用，以及这种文化所天然蕴含的独特品质。“地缘文化”理论旨在探求不同自然地理环境的独特性渗透、投射于地域历史文化资源所生成的具有当代意义的地缘文化符号。 “蜀道之难，难于上青天”是对盆地四塞地形导致古蜀交通困难的感叹，封闭地形对以农业文明为主的天府文化势必会产生影响，但闭塞的环境却又激励着古蜀先民走出盆地桎梏，勇于开拓，敢于改善生存环境。斗转星移，沧海桑田，天灾、战祸数次降临成都平原，但蜀先民都以“乐观包容”坦然应对，千年古城巍然屹立，持续繁荣几千年。特定的地理环境与族群意识形态相互交融，造就了古蜀文明封闭中有开放、开放中有封闭的历史个性，在历经多次移民浪潮后，古蜀文明融贯各方文化，孕育出兼容开放的天府文化。因此作为成都平原地缘文化的天府文化具有顽强的稳定性和延续力，在历史的长河里日益积淀，成为蜀人的集体潜意识，逐渐形成了由自信而热爱，由热爱而坚韧，由坚韧而豁达，由豁达而接纳的对于自然、社会乃至人生“乐观包容”这一向上而达观、开放而兼容的文化特质。具体而言，从地缘文化的角度分析，天府文化形成“乐观包容”文化特质大致有以下几方面因素。 ……
