怒江印象 本书特色
怒江从青藏高原南缘横断山脉的纵谷深处奔来，汹涌澎湃，滚滚江涛碰击出一道道急流险滩，它的垂直高度与落差构筑了一条很深很长的峡谷，有人将其喻为“东方大峡谷”。怒江是一块未开发的处女地，是一块圣洁的净土。它曾封闭了很长的时间，也沉睡了漫长的岁月，等待了无数个春夏秋冬。让我们一同步入这块秘境，去目睹和感受高山峡谷、雪山奇峰的神韵和异彩缤纷的民族风姿，它的神秘与真实会融入你难以忘怀的记忆。
怒江印象 内容简介
《中国乡土影像·怒江印象：神秘 神奇 神圣的怒江》是以怒江峡谷的游览观光为主，兼及民俗风情、逸闻传说、社会文化、风土掌故、历史地理等为一体的旅游、民俗、文化、休闲类图书。《中国乡土影像·怒江印象：神秘 神奇 神圣的怒江》以流畅优美的笔触、以生动风趣的见闻实感、以有稽可考的方志史料、以靓丽精美的摄影图片、以简洁实用的旅游资讯，全面形象地揭示了怒江峡谷作为三江并流世界遗产地的神秘、神奇和神圣，具有很强的可读性、欣赏性、趣味性和参考性，尤其适于旅游、探险、文化、民俗、社会学人士参考，也适于普通的大众读者阅读。
怒江印象 目录
卷一 怒江篇
三江并流的大地
怒江无舟
人背马驮
民族“少数”为“多数”
卷二 六库篇
州、县、镇三级同城
峡谷边城
交通一二三
木棉古渡
坐拥山城
兰花之高雅与凡俗
怒江鱼及峡谷饮食
卷三 泸水篇
傈僳族人之起源的神话
封土列藩五百年
纷至沓来的洋教士
峡谷江畔的澡堂会
“四声部”唱响三大调
人文山水的峡谷风姿
薪火燃起的希望之光
卷四 石月亮篇
民俗*浓数福贡
古朴淳厚的婚俗
神秘怪异的蛊祸与蛊惑
人人都说美女村
温柔酒唇*醉人
亚哈巴的神话与恩泽
高黎贡山下的人文生态
亚坪飞瀑与雪原林海
卷五 知子罗篇
先有怒族后有怒江
原始崇拜与万物皆有之“尼”
风水宝地老母登
尘封记忆中的知子罗
峡谷绝佳览胜处
峡谷滚石大如屋
怒江之犬
卷六 丙中洛篇
穿越原生态的山水画廊
人神共居的心灵伊甸园
仙女节与桃花节
双拉与茶拉
四季桶的“响水别墅”
登上互联网的丁大妈
琵琶肉、石板粑粑、狭拉
仙境翁里
千载不绝的茶马古道
卷七 峡谷篇
壁耕与石田
峡谷席
卷石棉瓦风
饮食传统与现实尴尬
安土重迁
至纯至朴之民风
赏心悦目有尺度
当众放屁非小事
怒江印象 节选
《中国乡土影像·怒江印象：神秘 神奇 神圣的怒江》： 等于她在阴间报到不了，亡魂一直到处飘荡，因此假托他人相告。巫师说，破解的办法就是祭祀山神，请他尽快接纳你妈的亡魂，之后就不会再有事了。祭祀山神的祭品通常有鸡、羊各一只或猪一头，艾和栗子树枝各一枝。据当地人讲，被尼（或其他精灵）附体的人多是心理容易受到暗示的，或者是容易感应的人群，这些人一旦被附体就感觉十分难受，往往要被假借着转达种种的情况或要求，有时候还会讲出他本人平时根本不懂的其他语言，如其他民族的语言、甚至是外国语。要使被附体的人尽快讲出有什么要求，可用他的头发把手指给绑起来，或用刀子吓唬他，让他把要求赶快说出来。被附体的人清醒之后，一般都不知道自己刚才的表现，也说不清刚才发生了什么。对于帮人招魂驱鬼的巫师，民间没有一个酬谢的标准，愿意给钱就给钱，也可请他吃一些祭品，或者送一个猪头，因此，现实生活中没有多么富裕的巫师。 在狩猎时代，当地少数民族把猎神、山神视为崇奉的重要对象。在禁猎制度实施以前，猎人在出猎之前，要推举有经验的老猎入主持猎神祭祀仪式，祈求猎神显灵，以获得更多的猎物。然后用竹签I、卦，选择狩猎的良辰吉日，预I、猎人猎犬的凶吉。据深入独龙江的人士讲，不少独龙族人狩猎前还有焚香祷告的传统，目的是向有关神灵通报狩猎的计划、占卜猎物出没之地、预测可否有足够的收获等。焚香祷告的原料是香樟树的树叶，传说这是天神赐给世人消灾避邪与传送福音的神树，人有什么要求就可焚烧这种树叶，让升腾的焰火传达心灵的诉求。做完这套仪式以后，方能按照占卜的方位前往狩猎（《怒江》1999年第1期）。 原始崇拜不仅限于对祖先、鬼神、自然等，甚至巫术还渗入了民事诉讼、案件审理，比较典型的是滚汤捞石的“神判”。怒族的做法是：用铁锅盛满井水、河水、江水“三合水”，再放人石块，把锅水煮沸。被诉当事人为男性的，要烧柴9捆；是女性的，要烧柴7捆。然后由巫师主持、祷告，当事双方起誓，并从锅中各捞出一块石头，如果3天内手不起泡溃烂，就属清白，如果手被烫烂，即属于犯罪。清白者要给予恢复名誉，并得到几头牛的赔偿。由于事关一个氏族的声誉，因此，仪式非常庄重。傈僳族也有“神判”的做法。解放以后，这种做法就被废弃了。有些自然崇拜一直延续下来，并在发展中逐步演化成为民族的节日，例如，怒族每年农历3月15日举行的仙女节等。 ……
