哀牢文化论 本书特色
本书稿内容重要是研究哀牢文化，目的是填补这一区域的历史文化的空白，为进一步弄清和理顺云南西南民族文化渊源，推进民族团结和进步，推进云南特色文化区的开发建设所编著。本稿以客观真实材料描述哀牢文化的繁衍。充分的田野调查与扎实的理论研究相结合，使书稿体现出科学性、客观性与可读性相统一的特点，为学者留下了丰厚而可借鉴的哀牢文化材料及研究成果。本书原版已产生很好的社会效应。
哀牢文化论 内容简介
本书稿内容重要是研究哀牢文化，目的是填补这一区域的历史文化的空白，为进一步弄清和理顺云南西南民族文化渊源，推进民族团结和进步，推进云南特色文化区的开发建设所编著。本稿以客观真实材料描述哀牢文化的繁衍。充分的田野调查与扎实的理论研究相结合，使书稿体现出科学性、客观性与可读性相统一的特点，为学者留下了丰厚而可借鉴的哀牢文化材料及研究成果。本书原版已产生很好的社会效应。
哀牢文化论 目录
哀牢国与哀牢文化
一 哀牢国史论
（一）史籍中的哀牢国
（二）哀牢国的形成和发展
（三）哀牢归汉
二 哀牢文化研究
（一）哀牢文化及其源流
（二）哀牢文化的主要特征
三 结语
哀牢夷青铜器简说
一 哀牢贵族祭祀器——铜案
二 “国之重器”——铜鼓
三 王室、贵族打击乐器——编钟
四 贵重的特种容器——长方束腰铜盒
五 统治者的舞乐道具——铜戚
六 军权标志物——铜钺
七 哀牢东部铜斧群
八 滇越地铜斧群
九 青铜工具锥、锄、锸、刀
十 常规兵器“五刃”俱全
十一 哀牢人的青铜工艺装饰品
哀牢史地辨正
一 为哀牢正名
三 座哀牢山和一个哀牢国
三 有关哀牢的三则*早记载
（一）华阳黑水唯梁州
（二）同师（桐师）
（三）滇越
四 保山的九隆山和九龙山
哀牢族属问题
一 哀牢族属的百年争议
二 哀牢夷是以濮、越为主体的多民族共同体
哀牢濮人源流
一 哀牢濮人简说
二 汉晋时期的苞满、闽濮
三 唐宋（南诏大理国）时期的“朴子蛮”
四 元明清时期的“蒲蛮”（蒲人）
五 近现代的布朗族
哀牢奇俗探析
哀牢国史料辑录
一 概说
二 史料辑录
哀牢历代诗抄
哀牢文化：不尽江河万古流
一
二
三
后记
学术年表
哀牢文化论 节选
《云南文库·学术名家文丛：哀牢文化论》： 3.地理环境、地域范围和政治中心 （1）地理位置历代许多史书记称“永昌郡，古哀牢国”，此国之具体方位在非常遥远的“极西南”之地。《滇史》说“永昌郡，西邑……古哀牢国，在建宁（今弥渡红岩）极西南”。《华阳国志》说哀牢内属置郡，地在“宁州（治所在今晋宁）之极西南也”。《云南备征志》谈及哀牢国内属后说“云南之极西永昌郡”。《后汉书·西南夷列传》李根源注说“西南以永昌为*远”，“故言哀牢归中国为'肇自远离”'。《滇云历年传》说“秦时哀牢为蜀之裔境外徼”，按战国秦曾置蜀郡，隋初废，隋大业至唐至德年间曾改益州为蜀郡，此言哀牢国在蜀郡境外偏远之地。一些史书还说永昌郡、哀牢国位于“天末”“绝域”“昧谷”之地，如清《永昌府志》有云：“永昌，古哀牢国……西极南隅”，“唐虞为昧谷之交，夏商周为戎州之地，为西南徼外之域。”昧谷为古代传说西方日人之境。哀牢国属戎州（南朝梁置，治所在今宜宾市，辖今四川西南部和滇东滇中）之说，还见于明代《滇略》。唐前期重臣张柬之奏文又曾称“姚州，古哀牢国”，为其后多种史籍转录。其实哀牢国既不在滇中姚州，更不在川西戎州，而在滇西永昌郡。云南先秦两汉古国、部族位置，师范《滇系》记写确切：“云南府，楚滇国；大理府，古叶榆地……永昌府，古哀牢国”，“永昌府，古哀牢国……唐属姚州都督府”。宋代史学家乐史《太平寰宇记》也明确记载：“姚州……其州置在姚府（今大姚）旧城北百余步，汉益州郡之云南县，古滇王国”，姚州不是哀牢国而属滇国地。 （2）地域范围史籍中哀牢国的地域比其他秦汉族国清楚，历代文献皆载“永昌郡，古哀牢国”，永昌郡范围就是哀牢国地域。早年出现过一个分歧，是东汉哀牢内属时所设永昌郡8县中，东括洱海区域云南（今祥云、弥渡）、叶榆（今大理、洱源、剑川、鹤庆）、邪龙（今巍山、南涧）三县，而诸葛亮南征后此三县归建于云南郡，东汉永昌郡保留于蜀汉两晋永昌郡的县份只有5个：比苏（今兰坪、云龙）、博南（今永平）、巂唐（今漕涧）、不韦（今隆阳、施甸、昌宁等地）、哀牢（今临沧西部、德宏州、龙陵、腾冲及其以西地区），蜀汉时又从5县中分设出了3个新县：永寿（今镇康、耿马）、雍乡（今临沧东部）、南涪（今思茅和西双版纳）。一些学者认为哀牢国地域同于蜀汉两晋永昌郡，但也有人认为同于东汉永昌郡。20世纪七八十年代终以魏晋永昌郡为学界共识，其科学根据是：如前所说，哀牢国方位在云南“极西南”而不在滇中、滇东。*早记载永昌郡属县之设的是晋代司马彪《续汉书·郡国志》（后被范晔照录于《后汉书》中），该书“但录中兴改异”即东汉永昌郡8县，并未言及“哀牢”；明白记述“永昌郡，古哀牢国”属县的晋代史书是《华阳国志》，此知哀牢国地域为蜀汉永昌郡8县亦即东汉永昌郡西5县。西汉、东汉、蜀汉都在西南贯彻“以其部族列郡县”的方针，洱海区域是昆明部族主居区，以今保山为腹心的三江流域是哀牢部族主居区，诸葛亮分郡重新划开了两大部族区界，更好地体现了这一方针。历代史籍具体描述的哀牢国各局部地方，其拼合面与魏晋永昌郡相符。 ……
哀牢文化论 作者简介
耿德铭
，大学专科肄业，1993年经北京评委评定为考古系列副研究员。先后在施甸中共保山县委、地委、《保山报》社、保山地区博物馆工作，曾任县委调研组组长、“四清”工作团办公室副主任、《保山报》《永昌文化报》副主编等职。退休至今返聘在保山市文化广播电视新闻出版局工作。现任市政协常委、市社科联名誉主席、史志学会名誉会长、文物保护专家委员会副主任等职。
