全球化背景下客家文化景观的创造-环南中国海的个案 内容简介
《全球化背景下客家文化景观的创造 环南中国海的个案》探讨“客家文化”在各地不同的表现形式与呈现的模样。近年来，陪着客家文化热的兴起，在中国南部甚至东南亚，都有利用客家文化塑造有地方特色的景观的现象。例如，*近在梅州地方政府、开发商、旅游公司等利用客家文化建设土楼型建筑、雁南飞（包括客家饮食、山歌）、客天下景区等。
全球化背景下客家文化景观的创造-环南中国海的个案 目录
总序 邱国锋
前言 从文化到景观
“客都”的历程——晚清以来梅州客家意识普及和“客家文化”的建构与利用
“客家文化”的消费与客家文化景观——以梅州“客天下”旅游产业园为例
客家地区社会知识的生产和消费——福建省永定县的客家土楼与风水话语
从包装现场到包价旅游——以面向日本游客的福建土楼游为例
闽西客家定光古佛信仰及其文化景观的形成
赣南地区“客家景观”的创造——以郊区客家文化建筑为例
广西客家的认同感与文化景观——改革开放后的空间政策以及族群变动
从洛带博客小镇看客家文化产业的新走向
东山客家的“花”样景观
汕尾客家与“渔民”的文化景观创造
象征地景的移置与客家性建构——以美浓客家文物馆的“烟楼造型”为例的讨论
越南客家的神佛信仰与宗教景观的创造
在日客家人与新宫徐福信仰的空间生产
附录：作者简介
后记
全球化背景下客家文化景观的创造-环南中国海的个案 节选
《全球化背景下客家文化景观的创造 环南中国海的个案》： 因此，学者们对与媒体结合在一起的旅游业持批评态度，认为其对当地施加权力，散布固定印象，并常常歪曲、扰乱和伪造当地的社会现实。但是，即便这些研究的论述是正确的，且研究者们的主张是合理的，这种观点却有可能在某个阶段使研究停滞，阻碍其他的观点或者一系列新问题的发现。现在需要的不仅仅是记述表象的权力性或观光印象与社会现实的差异，“这个差异在现实的实践中被形成或再形成，然而重要的是，我们还需要对这个差异是由什么、由谁、如何构成的这些问题做出准确的确认解答”。 本文从上述的问题设定出发，着眼于旅行社的包价旅游产品产生的过程，特别是从旅游线路的策划到旅游海报制作的过程，微观地考察成为商品的文化差异是由什么、由谁、如何构成的。具体来说，笔者以广东省广州市的日资旅行社“美高旅行社”（化名，以下简称“美高旅”）面向在中国的日本人开展的福建土楼游为例展开讨论，本文的主要资料来自笔者在美高旅进行的长期田野调查。主要的调查期间是2010年8月至2011年3月为期8个月的全职工作时间以及2011年12月至2012年2月3个月的兼职工作时间。 一、面向日本人的包价旅游的社会构成 （一）美高旅与包价旅游 本文将概观美高旅的组织与业务情况，进而考察面向日本人的包价旅游产品产生的过程。 美高旅于2008年开业，是一家位于广东省广州市的日资旅行社。它隶属于日本旅游业大企业“世界”集团，是继北京、上海后第三家在中国国内开业的公司。开业之初，总经理一职由在“世界”香港工作了20年的中国员工担任，但他由于身体问题离职后，2010年4月起由来自“世界”日本的日本员工接替。 ……
全球化背景下客家文化景观的创造-环南中国海的个案 作者简介
夏远鸣，1977年生，江西横峰人，现为广东省嘉应学院客家研究院助理研究员，主要研究方向为客家历史与文化。 河合洋尚（Kawai Hironao），1977年生，日本爱知县人，博士。2009年获日本东京都立大学社会人类学博士学位。现为日本国立民族学博物馆研究部门助理教授、日本东亚人类学研究会发起人、《华侨华人研究》编辑委员。主要从事中国南部、世界华侨的社会人类学研究。主要著作有《景观人类学の裸题》和《日本客家研究的视角与方法》。
