希波丹姆斯的回眸:澳大利亚城市文化之路 内容简介
《希波丹姆斯的回眸：澳大利亚城市文化之路》详细介绍了澳大利亚城市发展的历史、形成原因以及城市文化如何组成、澳大利亚城市文化力、澳大利亚城市文化可持续发展、澳大利亚的城市规划与环境因素、“同化”与“包容”澳大利亚城市文化的属性、澳大利亚城市空间的正义与非正义、澳大利亚城市的演变、澳大利亚城市文学的空间视角、马修??阿诺德完美文化理论与澳大利亚城市文化以及澳大利亚城市文化的个案分析：阿德莱德城市空间的文化包容性、墨尔本人与自然和谐并存的城市规划、霍巴特的城市空间正义、珀斯对城市空间正义的诠释与澳大利亚城市“文化休克”的解读。
希波丹姆斯的回眸:澳大利亚城市文化之路 目录
第1章 澳大利亚城市文化的组成
1．1 澳大利亚城市文化发展的历史
1．2 澳大利亚城市文化及其层次
1．3 澳大利亚城市文化空间的形成机制
第2章 澳大利亚城市“文化力”
2．1 城市“文化力”：澳大利亚城市科学发展的内在动歹
2．2 城市文化：澳大利亚城市科学发展的重要资源
2．3 澳大利亚城市文化力的意义
2．4 澳大利亚城市环境发展力
2．5 城市“文化力”：澳大利亚城市科学发展的思想灵魂
2．6 澳大利亚城市文化的“他者”
2．7 城市符号的“中性”指代
第3章 从“同化”到“包容”：城市空间的文化属性
3．1 为什么城市文化需要“包容”
3．2 包容性城市文化
3．3 包容性的城市空间结构
第4章 澳大利亚城市空间：正义与非正义
4．1 澳大利亚城市空间的政治组成
4．2 城市空间差异及法律约束
4．3 城市空间的种族与环境的正义
4．4 城市空间正义的科学生态观
第5章 澳大利亚城市文学空间视角“实与虚”的交融
5．1 “主体”与“结构”推进城市空间视角转向
5．2 城市空间视角转向：构筑城市文本前的“实”
5．3 话语权的争夺：构筑城市文本后的“虚”
5．4 城市文本中“虚”与“实”的更迭：城市空间视角转向之后
5．5 城市空间视角转向的历史意识
第6章 马修阿诺德与澳大利亚城市文化中非利士阶层文化价值
6．1 “完美”与城市空间
6．2 阿诺德文化理念：对完美的追求
6．3 实现完美文化：教育作为途径
第7章 澳大利亚城市个案研究
7．1 阿德莱德城市空间的包容性
7．2 墨尔本：人与自然和谐并存的城市规划
7．3 霍巴特：走向澳大利亚城市空间正义
7．4 珀斯：澳大利亚城市空间正义的诠释
第8章 澳大利亚城市“文化休克”
8．1 城市“文化休克”
8．2 克服城市“文化休克”
8．3 城市文化与跨文化表述
8．4 走出城市“文化休克”：ARE YOU STRINED
第9章 对邻国瓦努阿图的辐射1：新城市主义与维拉港
9．1 新城市主义与邻里单位
9．2 新城市主义视角下的城市文化表征与维拉港模式
9．3 城市空间正义与维拉港模式
9．4 维拉港代际公平的城市范式
9．5 维拉港的城市空间生产
第10章 对邻国瓦努阿图的辐射2：后殖民城市文化分区与比斯拉马族群身份建构
10．1 区间性与阈限性的城市文化分区
10．2 城市文化分区中“混杂”（hyridity）的族群身份
10．3 比斯拉马族群“自我”认同与“非我”
第11章 国际视野下的澳洲城市文化
11．1 AustraliaUrbaPlanning and Harmony with Nature： Melbourne as a Case Study
11．2 UrbaSpatial Justice iAustraliaLow-carbocity： Perth as a Case Study
11．3 UrbaSpatial Justice of Intra-generations iPort Suva： Another Existential Form of Neo．Urbanism
11．4 OBislama Cultural Identity and Post-Colonial UrbaCommunity Groups iVanuatu
参考文献
希波丹姆斯的回眸:澳大利亚城市文化之路 节选
《希波丹姆斯的回眸：澳大利亚城市文化之路》：
1.1澳大利亚城市文化发展的历史
澳大利亚城市是欧洲殖民者在17世纪中期殖民澳大利亚之后劳动大分工的产物。作为在澳大利亚的英国殖民者为满足自身的生存和发展需要而创造的人工环境，澳大利亚城市的发展首先是一个长期物质环境的改变、润色、殖民文化植入、与土著文化结合以及多元化的过程，其次是一个长期的欧洲文化，尤其是英国的积淀过程。在澳大利亚东南沿海城市，尤其是在悉尼、墨尔本城市化进程的不断演进与更替过程中，通过自身聚集的物质和文化的力量推动着澳大利亚城市人群（或称之为族群）交往活动的发生，并使城市居民活动的产品变得“可贮存与可复制”（芒福德，2011）：通过各种有形的城市文化的物质形态载体，如墨尔本的网状街道格局、墨尔本古街道与墨尔本现代街道的对接、悉尼殖民时期广场多功能的转变、悉尼殖民建筑物的保存、悉尼欧洲特色的路牌以及悉尼米歇尔图书馆城市文化书籍和无形的意识形态载体，如沃加沃加市的城市民族文化身份、土著人制度、风俗等将澳大利亚城市文化代代相传，形成了被称为“城市灵魂”的城市文化。
1901年，澳大利亚联邦的建立标志着澳大利亚民族国家的形成，也标志着澳大利亚开始进入现代化城市发展。这是澳大利亚长期以来经济、政治和文化发展的必然结果，尤其是自1851年以“新金山”为中心的城市化运动开始出现，明显的例子就是墨尔本与巴拉瑞特两座城市的出现。澳大利亚民族国家的形成是澳大利亚历史上的重大事件，为澳大利亚城市的民族性奠定了基础。
澳大利亚城市民族多元性（或称之为多元文化城市）的形成开始于1851年的“淘金热”（GoldRush）。“淘金热”的出现加速了澳大利亚城市自19世纪30年代以来的全方位的发展，掀起了澳大利亚历史上的第二次城市文化起飞，构成了民族和城市形成的所必需的前提条件，使澳大利亚城市发展进入了一个崭新的历史时期——民族多元性城市文化形成时期。进入50年代后，澳大利亚已由“流犯殖民地”转变为“公民殖民地”，英国停止了向澳大利亚流放犯人，自由移民已超过了各种犯人移民，城市中的聚居人口不再是原有的英国流放犯的后裔，而是欧洲各地各阶层的移民。从1851年5月至1852年6月，先后在新南威尔士州的巴瑟斯特和维多利亚的亚历山大山和奔地戈地区发现了蕴藏量极丰富的金矿。这些就成为50～60年代澳大利亚出现“淘金热”的重要因素。1848年美国加利福尼亚发现了金矿，出现了世界次“淘金热”，加利福尼亚州华人称之为“旧金山”。1851年哈格里夫斯在澳大利亚新南威尔士州发现了金矿，再一次轰动了全世界，出现了第二次世界性的“淘金热”，澳大利亚华人称之为“新金山”。无论是“旧金山”还是“新金山”都以“万盎司”计的黄金投入了资本主义社会城市化进程，成为美国与澳大利亚在19世纪50-60年代城市化进程的经济助力。在澳大利亚的金矿开采区，每天都传来挖出金块的消息。各种宣传如口头宣传、报纸宣传，电报宣传等，把消息传到其他殖民区。这就吸引了大批移民从世界各地蜂拥而至，尤其是1851年8月希斯考克在澳大利亚今天的维多利亚州（Victoria）的巴拉瑞特（Ballarat）发现了金矿后，外来的采金群体或个人开始增多，“淘金热”在澳大利亚进入新的狂潮。随着各类宣传，全世界都以为澳大利亚大地上布满了无穷无尽的黄金，从北欧到东亚，从北美到中亚与南亚都传播着淘金的神话，各种肤色与各种语言的移民从世界各地涌向澳大利亚。巴拉瑞特金矿区（图1-1，图1-2）和本迪戈（Bendigo）（图1-3，图1-4）金矿区是当时世界人种混合多的地方，仅中国侨民一度高达4万人之多（1857年），于是，第二次世界性“淘金热”达到了高潮。
希波丹姆斯的回眸:澳大利亚城市文化之路 作者简介
武烜：博士、副教授，任教于北京建筑大学文法学院外语系、北京建筑文化研究基地成员。研究方向：澳大利亚城市文化与文学。近年来，发表学术论文36篇，主持各类、各级科研项目9项，出版专著1部,译著1部。
