中国精神通史:中国文化精神的源头及其演变:第一卷:渊渊其渊 浩浩其天 本书特色
本卷是以中国文化历史的三次大开合为架构尺度，写**次大开合的精神史。
中国文化发端于伏羲，积蓄于炎黄，大备于唐虞，经三代而浩荡于天下。
故本卷精神史以《六经》为源，以子学为流，深入到远古伏羲及前伏羲时代的纵深文化史，而贯通于道。
材料运用，采取古典文献与文化考古、古代岩画相结合的方法；研究方法采取形而上学与价值领悟相结合的办法，体悟圣人之心与圣人之道。
凡器物的存在，皆看到人的存在、精神的存在，并且将古代圣贤明哲复活，与之对话沟通，理解撰写其道德精神世界。
中国精神通史:中国文化精神的源头及其演变:第一卷:渊渊其渊 浩浩其天 内容简介
实现中国梦必须弘扬中国精神。
——中华人民共和国主席 习近平
没有精神，将情无定所，魂无依归。没有精神，一个民族只能是浑浑噩噩、萎靡不振的一盘散沙。
——中华人民共和国主席 习近平
什么是中国精神？刚健，中正，仁义，和平。
——司马云杰
什么是中国精神通史？
l 中华民族生命精神史，生命精神绵延史；
l 中华民族生命精神运动变化史；
l 生命精神不是在目的、欲望、情感、情绪一类心理本能上讲的，而是在与真理、正义、和平、至真、至善、大美、崇高、庄严、神圣相关的形而上学存在上讲的，因此，《中国精神通史》亦是一部中国形而上学史；
l 中国文化精神也从来没有离开过“道”，没离开过形上大道本体存在。
阅读本书：
不仅可以使我们懂得中华民族何以为高度的文明民族，更可以为中华民族于何处安身立命提供性命之理；
安身立命问题，性命之理问题，以及信仰信念问题，*终是国家民族精神生活问题。本书为解决国家民族精神问题，提供一个精神史的借鉴；
更可知道国家民族文化历史内在目的论所在，增加历史变革的理性自觉；
更可以为国家民族现代化发展奠定精神基础。
中国精神通史:中国文化精神的源头及其演变:第一卷:渊渊其渊 浩浩其天 目录
《中国精神通史》自序《中国精神通史》界说一何谓精神史二精神史与思想史的不同三精神史与学术史的关系三何谓《中国精神通史》四为何写《中国精神通史》六怎样写《中国精神通史》七关于材料的应用鉴别问题八关于《中国精神通史》的分期体例发凡 **卷目录 本卷《内容提要》 **章 远古深处的人文觉醒一纵深的文化历史存在二岩画的生命精神觉醒三图腾崇拜的生命意识四自然神话的龙凤精神五日月神话的天道精神六巫术的虚灵通神能力七远古祭祀的祖先精神 第二章 伏羲炎黄时代的人文精神一 遥远真实的伏羲时代二 伏羲文化精神的发端三 八卦创造与精神诞生四 两个源头与两种精神五《坟》《典》精神考释六 炎黄文化大宗的形成 第三章 唐虞时代与华夏精神一 夷夏诸族的融合浃化二 宗教改革与唯天为大三 纯粹直觉与精一精神四天道法则与伦理精神五 皋陶的政治哲学思想六天下为公的政治理想七权力更替的禅让制度八 典章制度与礼乐精神 第四章 三圣相继的夏文化精神一 大禹的历史开拓精神二 皇极之道的*高准则三 五行：禹之乱教者乎？四《河图》《洛书》精神解五 九鼎象物，以承天休六 尊天命远鬼神的宗教观七 “正德•厚生•利用”之治八 太康失国的历史哲学思考 第五章 虚静深厚的殷商文化精神一 商族与商文化的发展二 夏商文化的合流嬗变三 汤代夏立的政治哲学四 伊尹辅政的道德精神五 殷商轶衰的中兴之道 六 祖宗意识与生命精神七 殷商文化的宗教统合八 贵族阶层与士人精神 第六章 殷周之变与精神发展一 周朝之兴与道德立国二 文王受命与道德领悟三 文王演《易》的忧患意识四 宗教改革与道德自觉五 人性觉醒与精神发展六 文化形态与精神特性 第七章“周道如抵”的刚健精神一 一个大匡大济的时代二 明哲爽邦的匡济精神三《周书》的历史哲学四《周易》的“演德”之学五《诗经》的两周精神六 周公平治的礼教精神 第八章 晚周衰变与精神逸出一 神圣天命观的危机二 人本精神觉醒的先驱者三 纯一之道为天下裂四 王官失守与诸子兴起 五 创造性思维与精神逸出六 天道性命之理的意识七 天下之学的理性自觉 第九章 老子贯通大道真脉的道德精神一 上古大道真脉的贯通者二 “尊道贵德”的畜养精神三 “深矣远矣”的大道教理四 “守雌不争雄”的人生哲学 五 “以百姓之心为心”的政治哲学六 “为天下浑其心”的内圣之学附：文子、庚桑子的老学精神阐释 第十章 孔子契合天地之道的儒教精神一 “祖述尧舜，宪章文武”二《周易》：由筮书到大道哲学三 大化流行的宇宙本体论四 尽性至命的*高价值论五 穷神知化的*高知识论六 以神道设教与终极关怀七 以仁义之心契合天道至德八 “天下归仁”的社会理想九《春秋》大义及其历史哲学精神 附：曾子的伦理学精神 第十一章 墨学的尚同精神 一 “背周道而用夏政”二 总天下之义尚同于天三 重建神性形而上学四 神学体系与宗教信仰五 兼爱的普世价值观念六 非攻的和平正义精神七 贤人之治的政治理想 第十二章孟子知性知天的心学一 从子思到孟子的先天之学二 本心良知的先天本体论三 心性涵养与精神扩充大化四 道德修养与人格精神追求五 正人心息邪说的承圣担当六 仁政学说与民本精神 第十三章 庄子哲学的超越精神 一 一个掀翻“窠窟”的精神哲學家二 “恢恑憰怪，道通为一”三 廖天一处与天地精神相往来四 逍遥·自适与至乐存在五 灵台·心斋与精神世界六 物物而不物于物的至知论七 以道观天下的众生平等观附：列子的生命至上精神 第十四章 荀子哲学的礼法精神一 周孔礼教德法的继承者二 从孟子性宗到荀子相宗三 虚一而静的大清明心相四 生而离其朴的性恶论五 化性起伪的礼乐之教六 礼教德法的治国精神七 王道理想与富强追求附：韩非子的法学精神 第十五章 其他诸子学说的人文精神一 邓析“视民而出政”的思想二 尸子“执一以静”的为治精神三 杨朱“为我”的存在哲学四 子华子“全生为上”的思想五 慎到“立天子以为天下”的思想六 尹文子“与众共治”的民主精神七 鹖冠子“神明者以人为本”的思想 第十六章 本卷尾声：走向新的综合一 稷下学派与黄老新学二 《黄帝四经》的黄老思想三 《管子》四篇的形上精神 四 《吕氏春秋》的新政治哲学 五 集义：启开精神发展新航程 附：本卷主要参考用书
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司马云杰……行文健美浑厚，文采丰沛斑斓，举证峰峦叠翠……汪洋浩荡，足令当代文豪们汗颜。 司马先生的著作，是当代中国哲学界的壮举。
作家 张建义
中国精神通史:中国文化精神的源头及其演变:第一卷:渊渊其渊 浩浩其天 作者简介
中国社会科学院研究员，其为学术，以张横渠的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为使命，著述大道哲学，推本于湉，反诚于性，以经大经，以立大本。
著有三卷《文化价值哲学》（《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》）、五卷《大道哲学通书》（《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《道德本体论》）；另著有《文化社会学》、《文艺社会学》、《中国文化精神的现代使命》、《红楼梦与晚明哲学》等书。
