东方文化中的我与他-中国哲学对主体间关系的建构 本书特色
成龙编*的《东方文化中的我与他--中国哲学对 主体间关系的建构》认为，致力于主体间关系的建构 是中国传统哲学核心价值及独特品格的重要体现。中 国哲学家对主体间关系的建构，经历了一个“源生” 、“发展”、“再造”的过程。本书循着历史顺序， 运用文本研究、历史研究和现实研究相结合的方法， 对先秦以来各个时期的典型思想，其历史影响及现实 意义进行了系统的梳理和考察，对如何建构当代中国 的主体间关系阐述了自己的看法。
东方文化中的我与他-中国哲学对主体间关系的建构 目录
导论 一个亟待深入研究的重大课题——主体间关系问题的提出 （一） 当代社会实践的强烈呼唤 （二） 人类主体精神演进逻辑的必然 （三） 马克思“自由人联合体”的实质 （四） 当代中国哲学研究的严重不足 二 中国哲学建构主体间关系的逻辑可能 （一） 社会激荡引出问题争鸣 （二） 思想解放造就思考空间 （三） 思维品格蕴含必然逻辑 三 中国哲学建构主体间关系的表现形态 （一） 互敬互爱、成己成人的价值追求 （二） 内外兼修、礼法并用的实践途径 （三） 以天喻人、将心比心的本体论基础 四 本课题的价值意义 （一） 为人类未来发展提供方法论参考 （二） 重新认识中国传统哲学及文化核心精神 （三） 为开展学术对话和交流提供思想前提**编 源生篇**章 还原主体间的自然身份——老子“为人为己”的建构 一 老子建构主体间关系的自然主义逻辑 （一） 以“天道”审视“人道” （二） 以“为人”从而“为己” （三） 以“玄德”面对“不德” 二 老子主体间关系思想的历史影响 （一） 中国传统哲学之根 （二） 中国传统治国之道 （三） 中国道教文化之源 三 老子主体间关系思想的当代价值 （一） 道德修养的至高境界 （二） 治国理政的深谋大略 （三） 世界和平的必然之道第二章 创立主体间的互爱礼约——孔子“仁者爱人”的建构 一 孔子建构主体间关系的四个层面 （一） 修己以敬：追寻人人相爱之根 （二） 相敬相让：规范家庭相亲之伦 （三） 为国以礼：重建君臣相事之序 （四） 教学相长：开创平等治学之道 二 孔子主体间关系思想的历史影响 （一） 开启仁爱之源的长久争辩 （二） 铸就中国家庭的基本模式 （三） 形成封建国家的一般纲领 （四） 创立古代教育的原则典范 三 孔子主体间关系思想的现代启示 （一） 修身是建立互爱关系的重要前提 （二） 家庭是培育互爱关系的基本单位 （三） 国家要以建构互爱关系为目标 （四） 教育要培养懂得互爱关系的新人第三章 培植主体间的普爱情感——墨子“爱人若己”的建构 一 墨子建构主体间关系的三个原则 （一） 培植“爱人若己”的思想情感 （二） 遍察“皆得其利”的致富之路……第四章 严察主体间的自私本性——韩非子“去私行公”的建构第二编 发展篇第五章 求索主体间的天人之数——董仲舒“安人正我”的建构第六章 维护主体间的圣贤传统——韩愈“严己宽人”的建构第七章 重申主体间的理性规约——朱熹“克己为公”的建构第八章 强调主体间的良知原则——王阳明“视人犹己”的建构第三编 再造篇第九章 践行主体间的均等理想——洪秀全“天下一家”的建构第十章 描绘主体间的全球蓝图——康有为“大同世界”的建构第十一章 引领主体间的革命转型——孙中山“天下为公”的建构第十二章 建设主体间的幸福世界——毛泽东“人民至上”的建构结论 建构当代中国的主体间关系——当代中国主体间关系面临的挑战参考文献后记
东方文化中的我与他-中国哲学对主体间关系的建构 作者简介
成龙，男，1964年生，2003年7月毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位，现为广东省委党校(广东行政学院)教授、硕士生导师，任中国特色社会主义研究所所长。中国辩证唯物主义研究会会员，中国人学学会会员，中国社会主义辩证法研究会常务理事。享受国务院特殊津贴专家。研究方向：马克思主义哲学史、马克思主义中国化研究、主体间性哲学研究。在《马克思主义研究》、《中共党史研究》、《高校理论战线》等刊物发表论文80余篇，被人民大学复印报刊资料转载16篇，被《新华文摘》辑录5篇，出版专*3部、合*10余部。独立主持或参与国家社科基金、省社科基金、教育部人文社会科学重点基地项目多项。
