礼教文明-中国礼教的现代性 本书特色
几千年来，西方离开宗教不能治，中国离开礼教不能治。本书站在哲学人类学与文化社会学高度，将中国礼教视为人类文明发展的一种类型，从本体论、价值论与**知识论，研究了礼教文明的性质，及它在人性教化、道德提升、灵魂净化与疏解人文焦虑、重建社会秩序的本体大用。
它以经世致用、广大悉备的知识体系超越了西方宗教文明，亦可弥补西方现代科教文明的缺陷，为中国开出现代文明新局面，提供哲学人类学的思考。
对中国五千年礼教在社会治理中的重要作用做了深刻的剖析，其现实意义不可估量。
礼教文明-中国礼教的现代性 内容简介
中国近现代以来，关于传统文化，也许再没有比礼教更被诅咒、被糟蹋、被骂得狗血喷头的事了。“礼教吃人”几乎成了不问自明的真理。
然而，在长达五千年的漫长岁月里，是礼教在一直治理着中国。就像西方几千年治理没离开过宗教一样，中国几千年治理也没有离开过礼教。
世界上没有一个国家民族丢掉教育、毁灭文化而可以成为强大的国家民族的，特别是维系他们国家民族之生存根基与生命精神的文化。礼教就是中华民族的根系。
中国现在的改革，随着经济转型，必须完成文化转型。转型到哪里去？显然，全面和西方接轨的路已经证明走不通，通过去伪存真重新回到礼教文明，是中国成为一个有教养、有品格、有道德、受人尊敬的国家民族，是一条值得坚持走的路。
礼教文明-中国礼教的现代性 目录
目录
自序
**章绪论
——归复礼教是国民教育当务之急
一国无礼不治，民无礼不行
二辩证之至治，强国之根本
三礼治：积重难返的回归之路
第二章礼教是什么？
一礼教是以道设教之义
二礼教是安身立命之教
三礼教是仁义礼智之教
四礼教是圣制人性教典
五礼教是一套文化制度
六礼教是一种文明状态
第三章论文明类型
一文明类型发展：
二西方宗教文明
三中国礼教文明
四礼教是高级阶段文明
五礼教兴起的历史地位
第四章科教文明的危机及其出路
一科教文明的两大坎陷
二两大坎陷与两大危机
三礼教广大悉备知识体系
四将小思维融入大思维
五回归万物浑然一体存在
第五章以礼教疏解人文焦虑
一礼教疏解与宗教疏解
二有效疏解与无效疏解
三性命之理知觉与重建
四人性教化与道德疏解
五礼乐净化灵魂的大用
第六章礼教文明与社会秩序
一社会秩序与人性发展
二彝伦攸叙是秩序根本
三社会秩序与**精神
四德法同源，一体大用
五各安其位，消弭争斗
第七章修身齐家与治国平天下
一家庭：深远文化背景
二家国一体的社会存在
三修身为齐家治平之本
四不修身齐家天下可治乎？
第八章礼教发展与婚姻文明
一夫妇之道即天地之道
二论礼教本于大一存在
三论夫妇为人伦之大纲
四礼教文明与婚姻意义
五夫妇互敬的礼教教义
六婚礼非则夫妇之道苦
第九章君子与淑女的人格魅力
一《关雎》的诗教意义
二何谓君子淑女的人格
三相互倾慕的君子淑女
四传统审美类型的意义
五现代男女之人格向往
第十章由礼教开出现代文明
一开现代文明谁更有发言？
二由《六经》开出新局面
三文化、资本与政治的运演
四站在“廖天一”高处安排去化
五论“统之有宗，会之有元”
六重建现代文明的社会秩序
附录：
《论礼教文明》问答
论礼教与宗教
论诗书礼乐教化是国民教育当务之急
再论诗书礼乐教化是国民教育当务之急
第十章以大道教理弥补人文知识不足（插入第四章）
一社会失序与礼乐崩溃
二知识解决不了精神贫乏
三哲学解决不了信仰危机
四法律解决不了秩序混乱
五重建礼教文明的知识体系
六以礼文明拯救现代性危机
礼教文明-中国礼教的现代性 相关资料
中国是举世闻名的礼仪之邦，中国传统文化的核心是礼乐文化。
礼教思想统治影响中华民族两千余年。
太古时代，人与禽兽为伍，《礼记曲礼》说，为了让人们懂得“自别于禽兽”，有圣人起来，“为礼以教人，使人以有礼”，就是制定了礼来教人，礼使人自觉地区别于禽兽，走向了文明。
孔子说：：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣！”
礼教对经济崛起的中国的精神建设具有非常高的现实价值，本书可以作为管理层的必读书。
礼教文明-中国礼教的现代性 作者简介
中国社会科学院研究员，其为学术，以张横渠的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为使命，著述大道哲学，推本于湉，反诚于性，以经大经，以立大本。
著有三卷《文化价值哲学》（《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》）、五卷《大道哲学通书》（《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《道德本体论》）；另著有《文化社会学》、《文艺社会学》、《中国文化精神的现代使命》、《红楼梦与晚明哲学》等书。
